《论语•学而篇》||  和为贵

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之，有所不行。知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”
　　
译意：
有子说：“礼的作用，在于使人的关系变得更加和谐。古代君王治国的方法，宝贵的地方就在这里。但是不论大小事情一味按和谐的办法去做，有的时候又行不通。这是因为为了和谐而和谐，不用礼来节制和谐，也是行不通的。”

和为贵，做为儒家思想以及中国传统文化的核心理念，在历朝历代还是流传甚广并得到广大人民群众的认可与支持的。这是现实社会中人与人之间相互交往所遵循的准则，也是社会发展建构所需要的一种架构。

不管是个人、家庭、还是社会中，延伸到对外的外交，世界范畴，都是以和为贵的。
我们从小所受的教育也是倡导一种和睦、和气、友好的氛围。

清康熙年间的六尺巷的故事更是广为流传，礼部尚书张英一首“千里来书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”使得老家的街坊从相互争执到各自退让三尺，既展现了张英的谦和，也展示了这种以和为贵思想的受众的广泛。

但是完全以和谐为主，不受约束也是行不通的。特别是当时的阶级对立情况之下，为了安定社会秩序而为和谐则和谐，毫无原则与礼节，社会想必会陷入一种混乱状态。老好人固然好，但一点原则也没有也会导致两面不讨好。任何事情都要恰到好处，不能左也不能右。过分讲究礼仪，拘泥于形式教条主义则必形成禁锢。

所以以和为贵的原意，不是为了没有斗争而和平，而是要求完美的礼仪理念。规矩、礼节必须要对人有一定的约束、限制，这样每个人都有自己的行事准则，社会上才能养成礼仪的习惯。

故而要协调好礼与和的关系。既要相互间团结合作，又要坚持原则，就是人际关系中中庸之道，找到一个合理的平衡点。