子日：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
孔子说：“就是十户人家的小邑，也一定有像我这样忠诚信实的人，只是他们不像我这样好学罢了。”
孔子非常好学，尽人皆知，尤其喜欢研究《易经》。他晚年好《易》，“韦编三绝”的掌故就说明他翻读次数之多。“学而不厌，诲人不倦”是他一生的真实写照。在这方面他很有自知之明，这里的好学不只是补充理论知识，还包括观察人情世故，观察大自然，处处都是学问，随时都能领略到智慧，给人以启发。孔子自认为他至少当得起“好学”这两个字。
“十室之邑”，就是有十户人家的小地方。“必有忠信如丘者焉”，一定有像我这样做事尽责又讲诚信的人。很多人做人在本质上跟孔子差不多，但是他们在后天的学习上远没有孔子这么勤奋、用心、到位。没有知识、不是特别上进的好人有很多，像一般的愚夫愚妇，可能是忠信的，因为“尽己之谓忠，与朋友交之谓信”是做人的基本品质，跟你有没有硕士、博士文凭没有必然联系。换句话说，好人一定是有的，十步之内必有芳草，这是孔子所表达的对人性的信心。
这里孔子以“好学”自许绝不是自夸，本身就包含谦虚在内。因为一个人觉得自己不够，才需要好学。孔子就曾说过：“好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
夫子自道，给人以亚历山大论天才的感觉。亚历山大说：“人们常把我的成功归功于我的天才，其实我的天才只不过是刻苦而 已。”
好一个“好学”，好一个“刻苦”，说起来平平常常，做起来却见分晓。所谓“看似容易却艰辛”，一个人没有真切深刻的感受， 是说不出这一番话来的 。
回到孔子自道的“好学”二字加以体会，正所谓“玉不琢，不成器；人不学，不知道。”圣人强调“好学”，在于勉励我们不要 太看重先天的资质，而要重视后天的学养，勤奋努力，使自己成 为一个学有所成，有所作为的人。这是孔子的感叹，天资易得，好学难得。
“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”这一句，说一遍就过去了，浅易明白，似乎人人都懂，而且都觉得自己也差不多算好学。所以得拿出个好学的标准来，看看你到底算不算好学。如果都够得上好学，孔子怎么会有这感叹呢？总结先贤大德列的标准，孔子、孟子、子思、王阳明、曾国藩，归纳起来，最重要的是这四条：
一是志有定向。为学第一是立志，志有定向，使命清晰，心无旁骛，必欲学成。就是《大学》里说的“止定静安虑得”，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。“知止”，就是志有定向，知道自己是干吗的，行事就有边界，止于那个边界，朝着自己的方向前进，不会浮躁，不会被机会所诱惑，才能潜心做自己的学问。若是没有志向，只想成为“成功人士”，便会为机会驱使，觉得这也可能成功，那也可能成功，没有边界，不能专注于一个方向。
二是知行合一。知行合一，可分解为事上琢磨，切己体察。事上琢磨，是在具体事情上学，在日用常行中学。甚至你不用读书，如孔子言，行有余力，则以学文。先读事，后读书。读了书，也放具体事上演练，这叫学而时习之，要经常演习，练习，否则你学不会。我们很少有东西是能在书本上学会的，都是在实践中自己总结体会到了，再看那书，有共鸣，有印证，再仔细研读，顺藤摸瓜找更多相关的书来读，总结提高，系统提升。
三是日日不断之功，专注坚持，一天都不间断。曾国藩特别强调这一点，做学问必须有日日不断之功，绝不可间断一天。你不可说今天忙，今天的功课明天补；也不可说今天不忙，把明天的功课提前完成；也不可说我这几天出门，回来再搞，要把功课随身带着，晚上到酒店完成。没有日日不断的坚持，就没有学习。
四是温故而知新。不温故则无以知新。不要老想学“新东西”，老想追新逐异，贪巧求速，一听老师讲，便说：“哎呀！我听他讲的也没什么新东西嘛！”过去的“老”东西，我们并没学会到知行合一。
以上就是好学的四条标准：志有定向，知行合一，日日不断之功，温故而知新。
今天学习了好学的四条标准。且继续学习，今天就学到这里了。
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