今日关键词：不求甚解。
读书不求甚解是为了什么？甚解：透彻地理解。原指读书只要领会要旨，不必在字句上下功夫。现指学习不深入，只停留在一知半解上。你应该先问问自己，你读书是为了什么。只有先知道了读书是为了什么，然后才能确定如何读书。你的目的不同，你的行为也会不同。一个字一个字的认真读没有什么不好，只是你还要看这样能否达到你的目的。我一直都是以目的为导向的做事。再换个角度说就是，你要有清晰的对目的的排序。谁重要，谁更重要。把重要的排在前面，同时不同时期最重要的事情也不同。再回到读书不求甚解上来，读书应该透彻的理解，但是时间和能力不允许呢？也要看你现在最重要的目的是什么呢？
我也想求得甚解，但是我解不了，我没有那个能力，如果每一个问题我都要深入的去学习了解，恐怕我连一本书都看不完。同时我也没有那么多时间。某一方面的知识，他其实都是无限的。只要是你想深入的去了解，那么你穷尽一生的时间也是不可能完全了解的。这还是要强调你读书的目的，我读书是为了扩展视野。我认为自己知道的太少，我需要看到更多。其实这个看就应该和旅游一样。不是在一个地方定居下来，我只是暂时的从这里路过。不必对什么都那么了解，只要能把这个地方比较有特色的景点看了，就够了。我需要的是，尽量多走过一些地方。我需要读尽量多的书，让我对这个世界有个大致的了解。如果能遇到我喜欢的，那么我也可以多待几天。就像我读到一个比较喜欢的作者，那么我就会尽量多读基本他的书。
你能做到对一个事物非常深入的了解吗？这个问题根本就没法量化，因为对于任何事物的认知都是没有尽头的。所以你没法说我对一个事物完全的了解了，你只能说我相对于他人，我了解的最多，或是说我比自己曾经了解更多了。这更像是一种太多，你对于未知的态度。你能说托勒密不求甚解吗？虽然他的理论是错的，但他对于真理的探索是认真的。并按照自己逻辑建立了体系。错只是他探索的方向没有找对而已。可谁又能肯定说，我每次尝试都能找对方向呢？我们的存在本身就是在制造各种可能，跟生物的变异一样，有适合的变异，就会有不适合的变异。变异本身没有好坏对错，只有选择结果。选择的结果能有好坏，是因为选择本身就是一个立场，一个目的。有目的才会有好坏对错之分，当你没有任何的目的，那么也就不存在好坏对错。
不求甚解这个词就是有目的和立场的。他所处的位置是你应该求得甚解。还是要强调你的目的。你有了目的，方向，你的人生才能呈现出一定的方向性，才能形成趋势。你才能有个明确的特点。这样看，不求甚解是有适用范围的。在你的目的范围外，你可以不求甚解。但是对于你的目的，你想做的事情，你就要求得甚解。你所感兴趣的，你深入了解的，才能帮助你建立你的特点。
你渴望知道更多，这可能就是你的一个特点，你的目的。那么相对于你甚解可能就不是那么重要了，而多多的了解才是重要的。
我又要问自己了，我思考这个是为了什么？我为什么会想到读书不求甚解这件事。因为我感觉自己在读书时是不求甚解。我不知道这样对不对，或是说我对自己的这个行为还没有找到他的成因。我为什么会这样，我这样做的深层次原因是什么。你做每件事肯定是有原因的，只是有时我们自己也不太清楚为什么会这样做。所以也就需要你去思考这里面的原因。通过表象去找到深层次的原因。找到原因也不是根本目的，根本目的是如何才能更好的帮助自己实现你的目的。同时在思考的过程中，你也可以对自己有个更深的了解。这好像就是一个不断对自我意识加工的过程。你不会时刻都意识到自我，你只有慢下来，或是停下来，通过具体的事件，你才能感受到自我意识。自我意识是流动的，你只有把他固定到具体的事件中，才能对他进行思考，加工。因为你的思考过程，就是你的自我意识的活动的过程。你无法对当下的自我意识进行思考。一个正在运行的程序怎么能对自己进行加工呢？你只能去加工他曾经运行留下的痕迹。通过对过程他运行留下的痕迹进行分析，去了解自己。就像是我现在的记录，我所记录的就是自我意识留下的痕迹。反过来我在思考加工这些痕迹，来加深我对自己的了解。这也就是跳出自我视角来看自己。
反思自己就是通过你留下的蛛丝马迹来找到你这样做的原因。通过对这些原因的分析来增加对自己的了解。我一直在好奇，我们到底是个什么存在。肉体的自我根本不是整个的自我，他只是个载体。我们越来越抽象为一种逻辑。就包括你记忆的数据也只是形成这种逻辑的工具。数据可能最终和我们的身体一样。只是获取最终逻辑的一种途径。至少现在看逻辑是现阶段目的。再以后会怎样，超出了我的认知，对于遥远的未来会怎样我无法预测。已知信息太少，或是根本就没有，你怎么完成一道根本没有已知条件的题呢？
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