资于事父以事母，而爱同；资于事父以事君，而敬同。故母取其爱，而君取其敬，兼之者父也。故以孝事君则忠，以敬事长则顺。忠顺不失，以事其上，然后能保其禄位，而守其祭祀。蓋士之孝也。《诗》云：“夙兴夜寐，无忝尔所生。”
周二的班上，先鼓励自己提前完成属于自己的日行一善，读书学习并翻译古文句子，力争沿着读书学习并写作的道路每天进步一点点。
用侍奉父亲的行为来侍奉母亲，那么它的亲爱情感是相同的；用奉事父亲的行为来奉事君主，那么它的恭敬程度也是一致的。所以对母亲要有重视地爱，对君主要有重视地敬，但是对父亲则是要做到两者兼备。因此要是能够用侍奉父亲的孝道来侍奉君主，一定能做到忠诚；要是能够用敬顺兄长的悌道来侍奉上级，一定能做到顺从。忠诚和顺从都没有什么欠缺和过失，要是用这样的态度去侍奉君主和上级，以后就能保住自己的俸禄职位，也一定能守住宗庙和祭祀的。这就是士人们应遵守的孝道啊！《诗经·小雅·小宛》里说：“要早起晚睡地尽孝尽忠，不能有辱于生养自己的父母。”
孝也是有的它温度与广度的。我们常说的“孝”，从不仅仅是困在家庭里的小事，它像一颗生命力强大的种子，还能够在学校、社会里长出枝叶繁茂无比。这恰是中国传统里“孝”的智慧：家庭，本就是人生第一座品德课堂树人学校。在家里，我们学着对母亲怀一份柔软的“爱”，对父亲存一份敬重的“敬”。这两种藏在日常里的情感，悄悄延伸成了对他人、对社会的态度——对责任的“忠”，对规则的“顺”。
这从不是生硬的等级约束制度，而是一种温暖延伸的社会逻辑氛围。把我们人类维系家庭的真心实意，变成了群体团队和谐的基础，变成了大家一起托举社会安稳的基石了。试想，一个人若能在家中好好敬爱父母恒久稳定，走到外面自然能够懂得忠诚做事、尽责待人。就是这份从“小家”到“大家”的道德传递，才实打实地让“孝”跳出了家门，成了一个令人安身立命的根，也成了社会有序运转的魂。
说到底，无论天子诸侯还是平民百姓，一个人真正的品行，从来都是始于家庭的滋养，终于社会的践行。
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