元志是笔者《元志论》本论中最关键核心的概念，在我的理解至少有三个层面意思，更为重要的是，这几层含义都与梦境有关，
第一，宇宙第一推动力意志，使得宇宙系统被创设且平稳均衡运行的意志，这不难理解。该意志是营造虚拟时空的第一设计师，中国古代神话称其为“盘古“，西方称其为”耶和华“。该意志一旦脱离其母体陷入”梦境“，”创设“就自然在一瞬间完成了。
第二，三维时空之外的玩家，也就是虚拟世界之外玩家的意志，成为次玩家的意志，也就是我们作为游戏界面里的因子，而他作为游戏界面之外操纵游戏的玩家的意志。在老子的道德经所论述的“天地不仁，以万物为刍狗“的意志。该意志带有纯粹的娱乐心理，甚至具有顽童心理。
第三，称为“个体元意志“，“个体元意志“是多维模式存在的，并且能够兼容地存在于不同的载体（也称宿主）中。“元意志“既具有分散独立存在的特征， 又具体相互共存共荣存在的特征。就好比从不同的发光源投影到屏幕上的原点影像，单独的发光源照射的投影效果与不同的发光源照射下，只要投影的方向一致，其显像几乎没有区别。由此，我们就不难理解，所谓的人类个体元神以及所浸泡的集体潜意识的意志（共同元神）的集合的存在是合情合理的。所谓的大家能够相知相遇，所谓的在共同梦境下的相聚之”缘“。无非就是玩家随机任意的投影方向而已。
极有可能这第三种意志形态是前二者意志形态相互依托而存在的。并且可能相互转化。三种意志形态是相互以实体与界面内的虚拟形态相互转化的存在模式，是一种在所谓的相对独立的真实世界的主体的梦境中独立存在的，所谓的“梦境”，是他们各自相互转化的一种媒介而已。由此可以大胆臆断，人（游戏因子）与神（游戏玩家）在一定条件下是能实现转化的。自然，在玩家与因子两种存在模式之间，自然也存在“半人半神”的存在模式，这就是过渡形态中的“次玩家”。
这里与纯阳子吕洞宾的《太乙金华宗旨》相通，为此，瑞士的著名心理学家荣格特意穷其大半生精力将其翻译成为《金花的秘密》，现实中从事“禅”的修炼以及从事特定的运动博弈，或者特定的运动状态的人们到了一定的境界，就有可能到达充分提取元神，去除识神的过程， 元神向生， 识神向死。在我的理解看来，所谓的“元神“，就是让原始意志， 即”元意志“无限回归母体， 即睡梦以前原始载体的意志，所谓的“识神“，就是无限脱离母体， 永恒沉积在睡梦状态中的意志，正是由于这两种相反的”意志力“，造就了所谓的 神的梦境-半神的演绎-人的世界-人的梦境-半神的演绎-神的存在-神的梦境这样一种奇妙地循环往复的状态。另外，各种维度中的梦境的苏醒也有主动苏醒以及被动苏醒两种模式。
我在简书的《论编程员与总阀门》以及论《进制与禁制》一文中已经论述过，现实的意志与梦境的意志是多维时空并存的，现实世界中的人们一旦陷入梦境，一般人只能到达第一层或者第二层， 所谓的“圣人”，可能达到第四层以上的梦境的“迷失空间”境地， 到了第六层， 极有可能时间将彻底停滞。中国人所谓的孔丘梦见周公，即已成神。是进去梦境第六层的状态，这里的周公即为大圣王，他的世界就是西方的永恒伊甸园世界，因为在那里只有空间，时间不存在。为此，一切也被浓缩到以下这首诗词中：
自醒词
只争朝夕空面壁，人生有梦人无悔。若把苍鹰比蝼蚁，凤凰涅磐叹轮回。千驾难抵裹足履，江海峻岭终隐匿。笑看天下千年後，此为彼也彼为此。
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