15、名利
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15、名利场
上次说到司马迁在《史记》所总结的：
“天下熙熙皆为利来,天天攘攘皆为利往”。
今天，继续给大家说说，名与利的由来。
名的，右边是个代表时间的“夕”，夕在这里代表了一个能够看见月亮的时间，用意在强调，这样一个时间的天色较暗，所以加上左边的口，指出：在看不见对方的情况下，用嘴相互报上各自的称号。
对于原本并没有姓名的人类呢，在对这种称号的使用过程中，逐渐发现了“名”的便利性。于是，天下为公的古时候，每个部落都有一个名号如：黄帝、炎帝、蚩尤（吃由）都是部落名。
而当私有制经济出现后，名也成为这种条件下的必然产物，且更为广泛的通行起来，使得人皆有名，并对命“名”讲究起来。
当然，介于人类“以己度人”的习惯，“名”也进一步扩展成为事物的称谓；以及
做某事时用来作依据的称号，如：以“办学”为～。
当“个人”本身与其承办或者经历的“事情”间，存在了某种价值上的关联后，名就开始成为了“声誉”的象征。
人们对名字本身的在意也扩大到了对其传播和影响力的在意，即——名声。
这种在意随着“名”“赋予人的话语权，以及作为经济一种形式的影响力本身”带给人们更多实在利益的同时，就促成了一种对“名”竞逐的风气。
也就是变向的对利益对追求。
那么，我们再来看看，什么是利；
作为会意字的“利”由“禾”与“刀”两部分组成，表示以刀断禾、收获谷物的意思。那么它的本义就是一边强调着：刀剑的锋利；一边强调着“收获谷物”以及“获得好处”。
既然它本义强调了刀剑的锋利，也就有着双向的损害性，于是，利自然与害常一并出现，客观的描述着事物的矛盾与统一。
尤其当这个所谓的好处，从基本的温饱的“禾苗谷物”，进一步扩大到一切与物资相关的内容时。更是引发着人类与人性本身对其的渴望和追求。
然而，如同老子的徒弟，关尹子对列子说的一样：“名也者,响也;身也者,影也。”“名”虽然能够给人带来一时的利益，但它毕竟都是虚无缥缈的。越是对人生哲学有所深思和理解的人，就越不该被其迷惑。
更重要的是，它和影子一样，虽是无法依靠的假象，却常常与人的本体共存和同时出现。这就是:“慎尔言与慎尔行… ”的道理所在。
但身为社会一份子的人，却时常需要提醒自己——“立身处世”拥有属于自己的事业的重要。真正的事业，并不是简单的对名利，金钱，地位的追求与衡量，而是对历史的贡献及影响。
这也是《易经》中对事业的定义，
即：举而措之天下之民”。
好了，今天的分享就到这儿，
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我们下期见！
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