1、轮回的本质只有苦。正是轮回的苦，将我们推向了追求解脱、涅槃的路。
2、我一次次死去/一次次再生/扮演着尘世上所有的角色/生生死死/无休无止/忽而牛/忽而马/忽而猪/可无法摆脱命运的磨盘……
我不知道/命运会将我带向何处？/生时，不知谁是我/死后，不知我是谁/我拼命地挣呀挣呀/总也挣不脱比渔网还坚韧的业力。
在那个命运的管子里/我忽而姓张/忽而姓李/忽而男忽而女/灵魂如风，飘来飘去 /焦渴的呼吸不满了血丝/九天之巅，印满我搜寻的眼眸。
3、轮回与涅槃，它们不是两个互不相干的东西，而是一体的两面。它们的本体就是心性，妄心遂受轮回，真心便趋向涅槃。
它们跟妄心与真心的关系一样，是心灵的两种状态。
4、要是你没有认知真心，没有证得空性的话，看到因缘聚合的种种幻相时，你就会认假成真，为它所困。
5、世界上纷纷繁繁的各种现象都像梦中的景致，因为它们没有永恒不变的本体，时时变化，犹如梦幻。要是你不明白这一点，就会随着外部环境的不断变化而心乱如麻，痛苦不堪。
6、你会以为再这个世界上真的存在着一个“你”，他在不断拥有着和失去着。但是，你认为实际存在的这个“自我”只不过是肉身营造出的一个假象：
我们的肉体并不是本有的，它的诞生、健康、成长需要依赖很多外部条件；我们的细胞不断生生灭灭，我们的生命机能与外表随着岁月的流逝而不断改变；我们的知识、观念、习惯、行为准则，甚至个性，再外部环境的不断作用下形成并时刻在发生着改变。
7、既然没有不变的“我”，又何来“我的”家，“我的”房子，“我的”车等等一切呢？
8、你的❤️迷乱了之后，就会执著自心，说什么的时候佛陀加上“我的”。
9、把心的妙用当成了“他”，所谓的“他”就是外部世界。世界上的诸种显现实质上都是由眼耳鼻舌身意这六根，和色声香味触法这六尘等多种因缘聚合而成的，它们都是心的妙用。
所谓的世界，实际上是各种现象在我们内心的投射，当我们不能认知真心、证悟空性的时候，对世界的认知仅仅是个人化的解读，并不代表世界的真相。
10、惩罚自己的，是自己那颗不明白的东西心。
11、世界是幻化的，一切都是记忆。随着因缘的流转，曾经谩骂过你的人可能会变成你最忠实的朋友；曾经称赞过你的人也许会千方百计地想把你打入谷底，世上的一切都不是固定不变的。
所以我不在乎它，也没有时间在乎它，我只管利用宝贵的生命时光，以合适的方法多做些对世界有益的事情，至于世界是否会接纳我，是否会迎合我，那是世界的事，我已做好我该做的，也便足够了。
12、好多人认为世界不认可他，世界束缚了他，世界迫害了他，因此感到非常苦恼，非常疲倦，这是因为他们把个人化的解读当成了外部世界的真相，把自心的欲望与妄念当成了恒常不变、真实存在的“我”。这时就出现了内部世界与外部世界之间的对立。
13、“能所俱空”，就是说外面的世界本来是幻化的，不是真实的，因为它没有自性；同时，你能看到外部世界幻化的这个心也是幻化的，它也没有自性，变化不停。二者本来都是空的。
“能”归于空性，“所”归于空性，那么认知外部世界的这个心和外部世界本身都是归于空性的，是平等的，没有任何本质上的分别，也就不存在什么立场和角度的对立。
14、正因为好多人不明白这个道理，才会把自己与外部世界对立起来，什么都要分个“你我”，将大量脑力与时间花费在计较和衡量上面，便出现了许多执著。处于顺境的人忙着追求更搞的欲望，处于逆境中的人则忙着怨恨和报复使他的欲望不能得以满足的外部世界。
15、轮回就是在这样能所对立的状态下，产生的一种幻相，源于心的迷乱。
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