蜀道
使东川·惭问囚
【唐】元稹
蜀门夜行，忆与顺之在司马炼师坛上话出处时。司马子徽坛上头，与君深结白云俦。尚平村落拟连买，王屋山泉为别游。各待陆浑求一尉，共资三径便同休。那知今日蜀门路，带月夜行缘问囚。
（选自全唐诗第412卷第015首）
【注解】
使东川：《使东川》组诗19首之二。
惭问囚：惭，羞愧。囚，拘禁，被拘禁的人。问囚，不知何意。查阅到“录囚”，亦称虑囚，中国封建时代由皇帝或有关官吏讯察囚犯并决定可否原宥的制度，始于汉代。原宥yòu，宽大处理。所谓“录囚”，指上级司法机关对在押囚犯的复核审录，以检查下级司法机关对案件的审理是否有失公正，并纠正冤假错案。汉代录囚有皇帝录囚、刺史录囚及郡守录囚。录囚活动使一些冤假错案得到平反，有利于提高地方司法官明法慎刑的自觉性，使司法状况得到一定程度的改良，对后世司法实践有积极影响。
蜀门：山名，即剑门，在四川省剑阁县北。山势险峻，古为戍守之处。亦代称蜀地。
顺之：王明信先生注为庾敬休。庾敬休，？-835，字顺之，邓州新野（今属河南）人，唐代文学家。元和元年（806）进士及第，又以宏词登科。授秘书省校书郎，辟宣州从事。历渭南尉、集贤校理等。累迁礼部员外郎。元和十三年（818），充翰林学士。大和六年（832）以户部侍郎兼鲁王傅。迁尚书左丞。
炼师：旧时以某些道士懂得"养生"﹑"炼丹"之法，尊称为"炼师"。起初多指修习上清法者，后泛称修炼丹法达到很高深境界的道士。唐睿宗、玄宗皆称司马承祯为“司马炼师”。
出处：chū chǔ，出仕和退隐；chū chù，（引文或典故的）来源。
司马承祯：647-735，字子徽，法号道隐，又号白云子，唐河内温县（今河南温县）人。道教上清派第十二代宗师。自少笃学好道，无心仕宦之途。师事嵩山道士潘师正，得受上清经法及符箓、导引、服饵诸术。后来遍游天下名山，隐居天台山玉霄峰，自号“天台白云子”。文学修养深，与陈子昂、卢藏用、宋之问、王适、毕构、李白、孟浩然、王维、贺知章为“仙宗十友”。玄宗开元元年（713）来南岳衡山，先住九真观附近白云庵修炼，后在祝融峰顶建息庵，法从者甚众。武则天闻其名，召至京都，亲降手敕，赞美他道行高超。睿宗景云二年（711）召入宫中，询问阴阳术数与理国之事，答阴阳术数为“异端”，理国当以“无为”为本，颇合帝意，赐宝琴及霞纹帔。后至南岳，结庵九真观北。张九龄屡谒之。开元九年（721），玄宗亲派其弟承祎迎入宫，命校正《道德经》，深加礼待，呼为“道兄”。开元十五年（727）又召入宫，请他在王屋山自选佳地建造阳台观以供居住，并按照他的意愿在五岳各建真君祠一所。善书篆、隶，自为一体，号“金剪刀书”。玄宗命他以三种字体书写《老子道德经》，刊正句文，刻为石经。羽化后追赠银青光禄大夫，谥称“贞一先生”。诏以其南岳旧居为降真观，命弟子薛季昌主其观。复命衡州铸铜钟一口赐观中，重四千斤。司马承祯揉合儒家《中庸》正心诚意和佛家止观禅定等学说于一炉，以老庄之学为根本，创造出一套道家修真的理论和“五渐门”、“七阶次”等系列修真法则，著有《修真秘旨》、《上清含象剑鉴图》、《坐忘录》、《天隐子》、《服气精义论》、《采服松叶法》等近20种，收入《四库全书·道藏》内。
俦chóu：同辈，伴侣。
尚平：东汉尚长，字子平 。为子嫁娶毕，即不复理家事。后用为不以家事自累的典实。
陆浑尉：陆浑，春秋时代有戎人之国名为陆浑国，陆浑戎，属姜戎一支，乃炎帝苗裔，西周初年迁到陕西秦岭以北，西周末年与申侯一道杀了“烽火戏诸侯”的周幽王。公元前638年由敦煌（陆浑）迁到今中原豫西河南省洛阳伊川（今河南嵩县东北一带）。公元前525年为晋国所灭。亡国后陆浑遗民依照汉人习惯，以国为姓，称陆、鲁、路、卢、芦等。 唐韩愈《陆浑山火和皇甫湜用其韵》“皇甫补官古賁浑，时当玄冬泽乾源。” 清梁绍壬《两般秋雨盦随笔·字音假借》：“陆浑可作賁浑。”皇甫湜，777-835年，唐代散文家，韩门弟子（指唐韩愈的受业弟子）。据清人沈钦韩《韩集补注》，此贲浑即陆浑。贲字古音与“陆”相近，故陆浑又写作“贲浑”。韩愈作《陆浑山火和皇甫湜用其韵》时，皇甫湜为际浑尉。尉wèi：古代官名，一般是武官。军衔的一级，在校以下。
三径：意为归隐者的家园或是院子里的小路。
同休：谓同享福禄。
缘：因由，因为。
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