《聊斋》写的是狐妖鬼怪，其中不乏正面形象，大部分评价都说是，以鬼狐写人生，所以赋予了鬼很多人性。
这肯定公认无疑。
据说，在唐代以前，鬼怪几乎就没有下面的形象，多是害人的。
这也不奇怪，既然叫妖怪，顾名思义，那必定不是什么正面形象。如果改称狐仙，或许就不那么可怕了。
个人猜测一个重要的原因是，古人在大自然面前太过弱小，有天灾就万劫不复，因此就会将"日、月、天、地”“风、雨、雷、电“都认为有神来主宰，但对此恐惧和敬畏。
与此同时，对不那么强大，但依然对人类有巨大威胁的各种大型动物、或者不明的生物，就会想象成很坏的形象。人类偶尔能战胜某些生物，比如说老虎、比种说蛇。
那么（早期）人类对可以战胜的敌人就加以奴役，人类对互有胜负的敌人就会生出憎恶、人类对于无法反抗的敌人就甘当牛马。
所以（早期）人类，认为万物有灵，对于不能战胜的自然现象，就认为神在主宰，自认奴隶，（当然日月天地、风雨雷电是万生长不可或缺的，虽然偶尔洪水滔天、但大部分时间也确实对人类有照顾。）
对于大型的肉食动物、或者有毒的动物、植物，人类准备周全是可以消灭的，所以人类对之既惧又恨。
大概动了明清时期，人口大增，能威胁人类的大型动物被赶去深山老林、基本绝迹了，那么妖怪的形象大概也可以好一些了，一方面既是距离产生美，一方面是也构不成大的威胁了。
现在的人看到老虎、看到大象都激动得不得了，高兴得不得了，巴不得跟它回去过年，原因无外乎也是它们构不成威胁，而且难见。
如果漫山遍野的都是虎狼、我相信，我们就该拿起猎枪了。
到了现在这个年代。妖怪在品行上基本看人类看齐了，甚至比人更像人，反而人类都是反派了。---------人类确实是反派，把大型肉食动物几乎消灭光了。或者说，几乎把大型的动物全都消灭了。------除非那个地方不适合人类居住。
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