天地之间一切有形和无形的生命及物体，都是由神所创造的。但是纯正派解经者对于创造的过程及“日” 字的解释，却并不一致。大体说来，有四种不同的见解。
从四种关于创造过程的见解来看，这四种观点都有许多难以解答的困难或者科学证据不足
1.首先关于六日创造论，很显然与现阶段地质学和生物学的研究成果无法协调；就六日创造论来说地球是很年轻的。大概不超过七千年，但科学的结果地球的年龄远比此古老的多。这使得六日创造论无法与人类研究相协调。关于此观点的其它不完满之处，个人浅见是不足一提的；若是六日创造论与人类科学相协调之后其它问题亦迎刃而解。
2.关于时期创造论，此观点是比其它三种观点都符合逻辑的；且有圣经经文支持。时期创造论解决了六日创造论不能与科学研究相协调的问题。此观点也找到了三五处圣经经文支持(如：约8:56;赛49:8;参林后6:2)；但若仔细查考，但是经文是断章取义且在脱离了圣经背景的情况下引用的。且也无法满足第三天青菜蔬果的生长习性，在科学上仍旧有疏漏。
3.关于灾祸间插论，巴斯德的圣经研究中也表达了此观点。持此观点者仍旧认为一日是二十四小时，此观点不能解决六日创造论所面对的困难；也没有使圣经和地质学吻合。
4.关于画景描意论，此观点认为作者并没有按照创造的真正次序描写，但是也不是毫无次序；而是用象征性的隐喻。此观点移除了以上三种观点面对的种种困难，但是这把神的创造过程又回到了一种我们对着镜子观看模糊不清的状态了。
以上四种观点都有不完满 无法完美的解释创造的过程使众人都同心领受
我个人偏向六日创造论
1. 根据圣经的背景，上帝启示的对象是人；祂启示的目的不是为了要把人带到迷思当中。祂一开始启示的对象是那群在埃及没受过什么教育的希伯来奴隶，我不认为上帝启示之后是要让他们猜测祂创造的一日究竟是一天还是几千年；而是使我们凭信心领受的。
2. 关于六日创造论无法与各种科学研究相吻合的理论，个人浅见；人类现阶段的科学研究实在有限。科学到现在为止对于万物的起源问题仍旧没有答案。科学本身就是一个受造之物，并且也是时间的产物。科学的基础就是根据所造的事物，并以所考察之事物的存在为前提。由此看来科学的本质就决定了它不能够回到事物尚未存在的时候去调查，科学无法窥探事物进入现实的那一刻。（引自我们合理的信仰）
无论所有这一切是如何,六日依然是创造之周,在其中天地及其中所有的一切都被创造了出来。这些日子表明的是一个时间的次序,受造之物按照这个次序被创造出来;与此同时,它也暗示出受造物之间的等级、次序的关系。没有任何科学证明能推翻这种关系。就等级、次序而言,未成形的混沌在有形之先,无机体在有机体之先,植物在动物之先,动物在人类之先。人是且始终是创造之顶峰:大地是为人而创造,是为人而预备的。因此,关于天与天使的创造,圣经告诉我们的少而又少,只局限在地上的一切。就天文学意义而言,地球小得微不足道,天体、日头、星宿的数量繁多,体积重量远不是地球所能企及的。但就宗教与道德意义而言,地球仍是宇宙的中心。唯独地球被选为人的居所、被选为抵挡恶势力的大战场、被选为建立天国之所在。
————引自我们合理的信仰
如果上帝的创造过程是一个让人难解的谜题，那我们除了称颂神丰富的智慧和能力之外；实在应当像约伯一般捂口。（伯42:3）神曾问约伯关于创造的奥秘，约伯在与上帝这场角力的最后说：“谁用无知的言语使你的旨意隐藏呢？我所说的是我不明白的；这些事太奇妙是我不知道的。”
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