（整理了之前几个月的读经心得，不当之处，欢迎指正讨论）
先来五部经典
讨论生死的课题，佛经恐怕最适合不过了。
但是，我们大部分人习惯了用“科学”这一分支，去求证佛经所描绘的生死。
当然，这也是一种执着。
“人生的意义何在？人究竟有没有灵魂？人死之后到底是什么状况？对于这些问题，哲学的立场是存而不论，认为这些问题从逻辑上是不能得到证明的。宗教则越过逻辑环节，以文学手法叙述出来一个形而上的世界，来安置这些问题。”
哲学带着科学一路小心求证，宗教自创建起就大胆“设想”。佛经给我们带来了一个极其宏大的世界。
不生不死态
佛言：“汝今不死，亦知死苦；我见十方诸佛不生不死，故知泥洹长乐。”
凡人众生，生时折腾，死时痛苦，更有六道轮回；而十方诸佛进入的是不生不死的状态。
生与死，以及不生不死、亦生亦死，“薛定谔的猫”描述的也恰是这三种状态！好嘞，这又引到量子论上去了。
还有一人也似乎描述过这个状态。
汝未看此花时，此花与汝同归于寂。汝来看此花时，此花颜色一时明白过来。便知此花不在汝之心外。——王阳明
佛说出离生死，大概就是最终归宿于“寂”态。
生命是连续的，也是一份份的
医学资料说，比如人的身体，平均约每2.4年，人体绝大多数细胞会更新一次。
物质更迭，这是等于产生了一个新的我。从微观世界层面看，生命是一份一份、断开的；从“我”这个层面看，今天明天、今年明年是连续的。
从凡人眼看来，生命在生、死两端断开，把死亡当作一件很恐怖的事情；在佛眼、菩萨眼看来，生死只不过是一次剧烈的震动，看似断开，实则在六道轮回继续延续。
在凡人的尺度，新的我和过去旧我有什么关联的吗？
除了记忆和执着的思想将新、旧之我串联（因为脑细胞一生不更新），其实过去我和现在我已是形同陌路、并无关联。
过去种种烦恼、苦痛，莫不起于旧我之六识，本应随旧我灭去，之所以仍然附于现在我，是执着。
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