原文：
（第二章）
天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相较，高下相倾，音声相和，前后相随，恒也。（本期内容）是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作焉而不辞（河上公本作：不知辞），生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。（下期内容）
你将获解：
1、“相比较而存在，相对立而发展”的一系列重要范畴；2、中国艺术中“留白”手法的国学根源；
3、从“长与短”谈“得与失”；
4、“太”字背后隐藏的深意；
5、老子三句话讲出一个有智慧、有修养的领导者做事的原则；
注释：
音声：汉代郑玄为《礼记·乐记》作注时说，合奏出的乐音叫做“音”，单一发出的音响叫做“声”。
无为：顺应自然，不加干涉、不必管束，任凭人们去干事。
作：兴起、发生、创造。
弗：不。
译文：
天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。所以有和无互相生成,难与易互相依存,长与短通过彼此表现出来,高和低互相依附，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
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