摘要：舒婷的《致橡树》一直被当做新时期诗歌女性意识觉醒的一个标志和新时期女性关于“伟大的爱情”的宣言。诗人在诗中以“木棉树”的口吻与“橡树”对话，使“木棉”和“橡树”成为爱情诗的崭新意象，否定了传统的爱情意象，但从此诗女性对爱情的高标准下，我们更应该看到诗中所具有的诗人对女性意识的思考和呼唤而并非止步于爱情诗。
关键词: 舒婷 《致橡树》 女性意识
前言:舒婷是朦胧诗的代表人物之一，她的代表作《致橡树》受到许多人的喜欢和追捧，诗人否定了旧式女性纤柔、温顺、妩媚的秉性，赋之以丰盈、刚健、独立、自主的鲜活生命气息，改变了以往女性在爱情和生活中的被动依附地位，使女性从长期的“服从”意识下挣脱出来，重新认识自身存在的价值和意义，寻求一种全新的生活方式。《致橡树》是女性意识的觉醒，也是女性独立自主的励志诗。
一、女性处境问题
想要探讨舒婷《致橡树》中的女性意识，就必然要提到女性在社会上的处境问题，不管是在国内还是国外从人类文明的历史来看，女性的地位都几乎无法与男性等闲视之，表现也无法同男性一样可圈可点，更多的是作为男性的附庸，两性权力中的弱者而存在，历史更多赋予女性木讷、空洞、呆板的形象，仿佛没有思想与灵魂的空皮囊，在时代的齿轮中行尸走肉。男权成就也几乎成了历史的代名词，少数存在的“女英雄”“女性佼佼者”似乎也如神一般存在，女性更多地成为天生的心甘情愿的奴隶。历史的发展也很大程度上也限制了女性说话的权力、思考的权力，甚至“生而为人”的权力。
从我国的历史上看，女性大多处于被支配的地位，“三从四德”“夫唱妇随”“女子无才便是德”仿佛一副无形的镣铐让女性长期臣服于男性，她们一出身要学会的事情便是“听话”，而女性存在的价值也需要从男性身上找寻，女性的形象也更趋于负面----“唯女子与小人难养也”，刘备更坦言，“女人如衣服，兄弟如手足”。传统的儒家思想和封建教条使女性一生下来较之于男性便少了太多权力:她们必须学会服从，学会做一个让男性满意，让社会认可的好女人，相夫教子，夫唱妇随。张爱玲在其散文《更衣记》中便以女子服饰的变迁道出女性地位的低微，直言“中国人不赞成太触目的女人”。【1】服从是她们的宿命，她们无法反抗，甚至从未想过反抗，一切都那么地理所应当，自然而然，似乎本就应该如此。于是，女性的服从变成了心甘情愿，男性的绝对权威也更加牢不可破，男性依靠被支配的女性塑造自己的绝对权威，成为女性的主人和统治者。女性成为男性成就的客观衡量物，男性的成就在女性的“配合”下得到满足。【2】女性永远不会违背男性的价值观念更不会向男性说“不”,女性在男性的权威下自愿的委屈生存。而在今天也不乏“剩女”、“女汉子”、“干得好不如嫁得好”等对女性歧视的话语存在，甚至一度成为网络热词，印发大众强烈的讨论，可见到今天，女性在一定程度上也无法与男性相提并论，但好在无论是在西方还是东方都出现了女性意识的觉醒和呐喊----中国古代花木兰替父从军以及法国女性独立意识代表波伏娃都体现了强烈的女性意识。舒婷的《致橡树》更是我国女性意识觉醒中不可忽视的一笔。
二、《致橡树》中的女性意识
在《致橡树》中，作者否定了以往的爱情意象，改而使用全新的“橡树”和“木棉”两个中心意象，将细腻委婉而又深沉刚劲的感情赋予生动形象的意象中，用“木棉”的独白口吻与“橡树”对话，面对好大挺拔的“橡树”，“木棉”也毫不逊色:木棉树又称英雄树，形象如橡树一般，橡树代表了男性的阳刚之美，木棉也贴切地代表了女性的自立自强，两棵“树”站在一起是如此“登对”。
全诗开头用了两个假设和六个否定性比喻，表达了自己的爱情观:“我如果爱你/绝不像攀援的凌霄花/借你的高枝炫耀自己/我如果爱你/绝不学痴情的鸟儿/为绿荫重复单调的歌曲/也不止像泉源/长年送来清凉的慰藉/也不止像险峰/增加你的高度，衬托你的威仪/甚至日光/甚至春雨”----诗人不想高攀，借“橡树”满足自己的虚荣与欲望，也不屈从将就，打发人生。更不愿意沦为陪衬，在爱情里苟活，以仰望的姿态书写卑微落魄的爱情。“不，这些都还不够/我必须是你近旁的一株木棉/作为树的形象和你站在一起”----诗人直接明显地表达了自己不当附属品，不成为点缀陪衬，而是与对方站在同样的位置，同样的高度，同甘共苦，不卑不亢，将爱情建立于独立人格之下，当然，这样的爱情也不意味着女性独大，压迫男性----“根，紧握在地下/叶。相融在云里/每一阵风过/我们都互相致意/但没有人听懂我们的言语/你有你的铜滞铁干/像刀，像剑/也像戟/我有我红硕的花朵/像沉重的叹息/又像英勇的火炬”----没有谁是谁的附属品，没有主人，没有跟随，有的只是心心相映、互相扶持，有的只是我以你为荣，也有让你引以为傲的资本。我欣赏肯定你的价值，也不会因为你低估自己存在的意义。“我们分担寒潮、风雷、霹雳/我们共享雾霭、流岚、虹霓/仿佛永远分离/却有终身相依/这才是伟大的爱情/坚贞就在这里/爱/不仅爱你伟岸的身躯/也爱你坚持的位置、足下的土地”诗人连用不同的天气意象，把自然的风霜雨雪对应生活的酸甜苦辣、柴米油盐。爱情不是盲目崇拜，更不是中看不中用的绣花枕头，爱情是我和你在一起，阳光下像个孩子，风雨里像个大人，爱情是就算大雨让世界颠倒，我也不会忘了给你怀抱；爱情是我爱你，带着我独立的思想拥抱你的灵魂，不自卑也不会自负。因为和你在一起，与你比肩而立，我们站在同一阵地，追求同一目标，欣赏同一风景，不畏将来，不念过去，这样的有尊严的爱情才有活力，才更加忠贞，才更有生命力:以情相悦，以心相许，以身相偎依。得之我愿，愿之我得。
三、《致橡树》----爱情诗外衣下女性的励志诗
《致橡树》提出了爱情的高标准:独立、平等、相互依靠又互相扶持,理解对方存在的意义，又珍视自身的生存价值，表达了女性对理想爱情的追求。但在爱情诗的外衣下，我们更应该看到诗歌对女性意识的觉醒和呼喊，所以与其说《致橡树》是一首格调优雅的爱情诗不如说是一首女性的“励志诗”。
在第一点中，我谈到女性的处境问题，随着女性意识的觉醒和更多捍卫两性平等的思想的出现，舒婷用一首《致橡树》作出了当代女性的呐喊----谁也无法阻止谁，谁也不是谁的奴隶。女性需要得到社会存在的承认，也需要肯定自己存在的价值，争取与男性平等独立的权力。诗人舒婷以爱情诗为载体，表达了诗人向男权社会话语权的一种挑战，体现了诗人要求女性人格独立的要求。
“实际上，橡树是永不可能在南国跟木棉树生长在一起的，在这首诗中将它俩作为男性与女性的指代物，创作的起因是呼唤和展现女性的觉醒意识，用自己的声音说出对世界的感受。”诗人舒婷曾如是说。诗人的这种挑战的追求，就是女性意识的表现，即女性在社会化生活中体现出一种对自身性别的认知意识，它表现为女性自我意识的觉醒，女性对自身人格独立、自身社会价值的审视，对女性传统价值的超越。【3】诗人在诗中毫不放低自己，拒绝为爱情卑微到尘埃里，诗人借“木棉”肯定自己，承认女性应具有体贴温柔的一面，但绝不停留在这一面，她要与“橡树”比肩而立，她不盲目崇拜，肯定自己的价值，她否定了过去女性对于爱情的定义，使女性在爱情里不再处于一种被动的地位，而是主动追求与寻找，寻求一种全新的、平等的爱情。
女性想要得到承认，就要勇敢争取，而勇敢争取的资本绝不是空洞的口号和社会的同情，女性需要因为作为女性而更加努力，用事实证明自己，改变传统观念，为自己争取平等的权力地位，争取生存和生活的自主独立性。《致橡树》是女性对于平等爱情的宣言，更是对女性通过自强自立对于社会不平等的冲锋。无数次听到女孩子为什么要努力？最让我动容的是一个采访女大学生的视频:“努力才能遇到更优秀的人；社会总是讲究门当户对的；巾帼不让须眉；我努力是想有一天我爱的那个人出现的时候，无论他是富甲一方还是一无所有，我都可以张开双手去拥抱他；你很优秀，但我也不差！”由此可见在当今社会，众多女大学生都希望通过自己的努力，活得有底气，有尊严，无论爱情还是生活！并且她们都为之努力奋斗着，自己的人生自己做主，她们在思想和行动力上一点也不输于男性！
总结:《致橡树》是绝不做“依附”型女人的急切呼唤，是“对抗”“纠偏”男性中心意识对女性的贬抑。它是一只自由独立的爱情鸟，在飘摇沉闷的年代里迎风翱翔，它引领万千女性努力追求“伟大的爱情”以及“生而为人”的态度和女子“于世而立”的方式。它是爱情诗，又不仅仅是爱情诗，它歌颂“伟大的爱情”,又给了女性思想的励志。
【1】:张爱玲散文《更衣记》
【2】魏天真、梅兰著《女性主义文学批评导论》，华中师范大学出版社2011年。
【3】朱美华《舒婷诗歌＜致橡树＞的女性意识解读》
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