文/梁树丽
认真读书
01.
这时候，他突然意识到，自己受了这么多年的教育，上了这么多年的学，读了这么多的书，没有任何课本教他在面对人生低谷的时候该怎么做。他不知道自己该怎么应对这么痛苦的失恋，于是他决定去认真地修行。
02.
有一次，他拿着一把砍竹子的刀，跟大家说，你看，我们的心性就像这把刀一样，这把刀你不能老用，不能砍肉用它，砍竹子用它，砍塑料也用它。砍什么东西都用它，它就会变钝，就不好用了。所以这把刀要经常休息，只有在砍竹子的时候用它，这样这把刀保持锋利的时间就会比较长。同样，你的心性也要经常休息。比约恩很接受阿姜查对于心性的这种描述。我们每个人把自己的心性使用得太过极致了，经常得不到休息，每天脑子里都在想大量的东西。
03.
我们经常讲无常，普通人听到无常都很害怕，说“我害怕无常”，因为无常就意味着变化。但实际上，无常是非常慈悲的东西。如果你生活在一个一成不变的世界里，你的痛苦会周而复始，从来不会停止，那才是一件可怕的事。所以即便是痛苦这样的东西，也是会过去的，这就是无常。
04.
寺庙里边没有什么隐私，你永远都得跟别人住在一块儿，而且你跟谁住在一块儿，也不是由你来定的。哪怕这个人打呼噜，这个人不会说英语，这个人脾气很坏，这个人是个假修行人，你都得跟他一起住，没有挑的余地。所以你根本不可能清净，而是需要完全让自己融入大众中。
05.
当他们的行为举止不合我意的时候，我就会气不打一处来。但一段时间过后，我逐渐意识到了自己在内心制造的所有抗拒带来的痛苦。我内心中的某种东西变得豁达了起来，这个过程虽然缓慢，但每一步都走得很扎实。我学会了不要对别人抱有太多意见，允许他们安然做自己。
06.
我们的住持鼓励我们这样思考：我们每个人都像是一块棱角分明的石头，如果这块棱角分明的石头被丢在了沙滩上，每天被海浪冲洗，不断地磨炼，最后它会变成一块圆润的鹅卵石，这样我们才能够跟别人和谐相处。所以在僧团中，每天跟其他人磨合，这就是一个打磨心性的过程，这就是修行。
07.
现在你让我出差跟别人住在一块儿，我会觉得很难受，不习惯。其实就是自己的个性在逐渐变得傲慢，已经无法适应这种大众的生活。所以有时候遇到让你不舒服的人，让你不喜欢的环境，就是一种很好的磨炼。磨炼的过程是什么样的呢？只有一条途径，那就是学着去喜欢他们本来的样子。
08.
我们不高兴是因为我们想改变这些人，觉得这些人不像话。但是作为一个修行之人，你应该知道你改变不了他们，你需要学着喜欢他们本来的样子，他们就是这样，这样也可以、挺好。
09.
虽然在这儿每天只吃一顿饭，忙忙碌碌地干很多活，但是作者并不觉得疲劳。他并不觉得疲劳的一个很重要的原因是大脑受到的刺激很少，到了晚上就乌漆墨黑的，什么都没有。所以每天头脑是非常轻松的，他可以很冷静、很轻松地度过一天。
10.
他看那个塑料圆筒上的字，结果发现在这个劣质的塑料筒上，竟然印着一行非常有智慧的字：知识为所知的一切而自豪，智慧为不知的一切而谦卑。这么厉害的一句话，竟然印在这么一个劣质的塑料筒上，他觉得特别有意思。所以在修行的过程中保持谦卑，保持对自己以及这个世界的好奇是非常重要的。
11.
“以后你们只要跟别人发生了矛盾，心情不愉快，感觉过不去，只要把这句神奇的曼特罗咒语念三遍，你就能够得到解脱。”然后大家就很认真地听。这个老师讲：“这句曼特罗就是：我可能错了。我可能错了。我可能错了。”如果你能够把这句话连着说三遍，你的烦恼就会得到化解。
12.
在我看来，更纯粹的幸福形式，其特质在于‘无’，而不是‘有’。你减少的东西越多，你越快乐，而不是拥有的东西越多越快乐。
大家喜欢给家里买东西，你会发现在买之前你特别想要这个东西，但是买完了以后，放在家里，它就黯然失色，变得不那么重要了。然后你的兴趣马上转向下一个你没有的东西，最后你发现你们家成了“破烂堆”，一大堆东西堆在那儿。
实际上没有烦恼，没有过度的欲望，没有人事的纠葛，没有对他人的评判，没有对自己的期待，这才是幸福的根本。
13.
你不用为自己要肩负的责任有过度的压力，因为这个责任的边界就是你的能力。当这个责任大到超出了你的能力的时候，你就不用负责了，你是没法负责的。所以我们尽量做好就可以了，这也是他在修行过程中学到的：不控制，学会放手。
人生只有一件事是肯定的，就是一切都会过去，我们最后一定会离开这个世界，只有这件事情是肯定的，除此之外，别的事都充斥着不确定性。
14.
中国的孔子做得最好，叫作“尽人事而听天命”。“尽人事”就是努力，“听天命”就是放手。
15.
你遇到的每个人，都在经历一场
你一无所知的战斗，因此，请务必永远与人为善。
16.
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