敬礼缘起缘灭智慧！敬礼大成就者！

大家会发现，在每一个偈颂的最后都会有“定日巴”这三个字，因为尊者是以对话的方式在做开示，所以每当他说完了前面的一段教言之后，“定日巴”的意思就是“定日的人们，我告诉你们”。那么这第一句偈颂——“今若无义空手返，人身难复定日巴！”的意思是什么呢？意思就是说，今生如果过得没有意义，在死去的时候空手而返的话，来生再得人身是非常非常困难的。

        但是很显然，空手而返正是我们大多数人的结局。我们每个人在生命的最后，在向这个世界告别的时候，不都得把这一生忙忙碌碌争取来的一切悉数放下吗?无论是物质财富还是精神嘉奖，没有一样可以作为积蓄购买下一世人道的门票。那也就是说，是不是直到现在你才意识到，这个结局，不仅是一个非常窘迫的结局，还是一个极其危险结局。在川流不息的人群中，你可能觉得人身没有什么稀奇，但下一世还能重返人间的可谓寥寥无几，并且一旦失去，百万千劫都再难复得。如果生前没有种下善根，转到三恶道是轻而易举的事情，甚至在临终时的一念嗔恨或一念贪执都可能成为再得人身的障碍。

      那么，在那个当口，生前所拥有的一切都帮不上什么忙，无论曾经多么显赫，都失去了指挥的能力。为了说明人身难复的程度，佛陀曾经指着一只蚂蚁说，七佛以来，犹为蚁子；也曾在看到一只鸽子后对弟子说，八万劫后，未脱鸽身。所以，人身有多么难复，完全超出了我们的思维范围，而严重程度，也完全是我们想象不到的。

      可见，尊者的第一句偈颂，就直击我们当下的人生。那么，停下来，思考一下，接下来的人生将何去何从远比我们继续忙碌更有意义。为什么我们费劲心力经营的人生不但帮不上我们，反而会更高机率地牵引我们下堕？

      当然，这个问题，对于很多连下一世都不知道会有的人来说，根本不会想到人生的意义还需要在这么广阔而长远的角度来探讨。可是，即便我们有幸听闻了佛法，了知了下一世的存在，但如果对整个轮回的过患不生起定信、不下定决心出离的话，我们也还是会在这一世里打转转。所以，作为可怜的当局者，我们只能看到眼前的一部分，这只是轮回里的一个片段的一部分，但它足以蒙蔽我们。而问题的关键是，在这个片段里不恰当的忙碌会直接导致我们去承受无法预见的恶劣后果。

        所以，智者的教言对于我们的意义是什么？智者的教言既像一个全角的录影仪、又像一个精密的导盲仪。因为他已经跳出了轮回作为旁观者，再看待全局的时候——了了分明。它不仅看得清楚我们在做什么，也看得仔细等待我们的是什么，自然也明了：要按照一个怎样的路线才能走出去。