论胜复第二十五

运有盛衰，气有虚实，更相迎随，以司岁也。故经日有余而往，不足随之；不足而往，有余从之者，此也。故运互有大少，胜复之变作矣。大过则先天时化，以气胜实，故不胜者受邪。不及则后天时化，以气衰虚，故胜己者来克，被克之后，必待时而复也。行复於所胜，则己不可前，故待得时则子当王，然后子为母俨也。如木运少角，岁金清化来胜，则子火为复，反热化胜金。火运少征，岁水寒化来胜，则子土为复，反湿化胜水。土运少宫，岁木风化来胜，则子金为复，反清化胜木。金运少商，岁火热化来胜，则子水为复，反寒化胜火。水运少羽，岁土湿化来胜，则子木为复，反风化胜土。故言胜复同者，此也。《玄珠》论六气有正化、对化之司，若正司化令之实，甚则胜而不复；对司化令之虚，微则胜而有复。胜甚则复甚，胜微则复微，所谓邪气化日也。如是气不相得，则邪气中人而疾病矣。然天地之气亦行胜复，故经曰：初气终三气，天气主之，胜之常也。四气尽终气，地气主之，复之常也。益胜至则复，复已而胜，故无常气。乃止复而不胜，则是生气已绝，故日伤生也。又岁气大过，则不胜者受邪，若得其实，而又欺侮其所不胜己者，运不及所胜者来克，乘气之虚。又为不胜己者陵侮，如是终必受邪，以元非胜己之气必自伤也。故经日侮反受邪，此之谓也。五行之变，如是不一，则在气候以别之矣。