学会“习惯于失去”

人生在世，必须习惯于失去

人生是占有不了的

毋宁说，它是侥幸落在我们手上的一件暂时的礼物，我们迟早要把它交还。

我们宁愿怀着从容闲适的心情玩味它，而不要让过分急切的追求和得失之患占有了我们，使我们不再有了玩味的心情。

当我们这样想时，我们和我们身外的遭遇保持了一个距离，反而和我们真实的人生贴的更紧了，这真实的人生就是一种既包容又超越身外遭遇的丰富的人生阅历和体验。

---

一般来说，人的天性是习惯于得到，而不是习惯于失去。呱呱坠地，我们首先得到了生命。

自此以后，我们不断地得到：

从父母得到衣食，玩具，爱和抚育，从社会得到职业的训练和文化的培养。

长大成人以后，我们靠着自然的倾向和自己的努力继续得到：

得到爱情、配偶和孩子，得到金钱、财产、名誉、地位，得到事业的成功和社会的认可，如此等等。

当然，有得必有失，我们在得到的过程中也确实不同程度地经历了失去。

但是我们比较把得到看作是应该的，正常的，把失去看作是不应该的，不正常的。

所以，每有失去，仍不免感到委屈。

所失愈多愈大，就愈委屈。

我们暗暗下决心要重新获得，以补偿所失。

在我们心中的蓝图上，人生之路仿佛是由一系列的获得勾画出来的。而失去则是必须涂抹掉的笔误。

总之，不管失去是一种多么频繁的现象，我们对它反正不习惯。

道理本来很简单：失去当然也是人生的正常的现象。

整个人生是一个不断得到复失去的过程。

就其最终结果看，失去反比得到更为本质。我们迟早要失去人生最宝贵的赠礼——生命，随之也就失去了人生过程中得到的一切。

有些失去看似偶然，例如天灾人祸造成的意外损失，但也是无所不包的人生的题中应有之义。

“人有旦夕祸福”，既然生而为人，就得有承受旦夕福祸的精神准备和勇气。

至于在社会上的挫折和失利，更是人生在世的寻常遭际了。

由此可见，不习惯于失去，至少表明对人生尚欠觉悟。

一个只求得到不肯失去的人，表面上似乎富于上进心，实际上是很脆弱的。

很容易在遭到重大失去之后一蹶不振。

为了习惯于失去，有时不妨主动失去。

东西方宗教都有布施一说，照我的理解，布施的本义是教人去除贪鄙之心，由不执着于财物，进而不执着于一切身外之物，乃至于这尘世的生命。

如此才可明白，佛教何以把布施列为“六度”之首，即从迷惑的此岸渡向觉悟的彼岸的第一座桥梁。

也许佛教是一种太悲观的哲学，不宜提倡。只是对于入世太深的人，它倒是一贴必要的清醒剂。

我们在社会上尽可以积极进取，但是，内心深处一定要为自己保留一份超脱。有了这一份超脱，我们就能更加从容地品尝人生的各种滋味，其中也包括失去的滋味。

我们不妨眷恋人生，执着人生，但同时也要像蒙田说的那样

收拾好行装，随时准备和人生告别。

入世再深，也不忘它的限度

这样一种执着有悲观垫底，就不会走向贪婪

有悲观垫底的执着

实际上是一种超脱

摘录于周国平先生的《和命运结伴而行》 借以警戒自我。