【赛59:1/21节】耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽玷污；你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白，都倚靠虚妄，说谎言。所怀的是毒害，所生的是罪孽。他们抱毒蛇蛋，结蜘蛛网，人吃这蛋必死。这蛋被踏，必出蝮蛇。所结的网不能成为衣服，所作的也不能遮盖自己。他们的行为都是罪孽，手所作的都是强暴。他们的脚奔跑行恶，他们急速流无辜人的血，意念都是罪孽；所经过的路都荒凉毁灭。平安的路，他们不知道；所行的事没有公平。他们为自己修弯曲的路，凡行此路的，都不知道平安。因此，公平离我们远，公义追不上我们。我们指望光亮，却是黑暗；指望光明，却行幽暗。我们摸索墙壁，好像瞎子；我们摸索，如同无目之人。我们晌午绊脚，如在黄昏一样；我们在肥壮人中，像死人一般。我们咆哮如熊，哀鸣如鸽。指望公平，却是没有；指望救恩，却远离我们。我们的过犯在祢面前增多，罪恶作见证告我们，过犯与我们同在。至于我们的罪孽，我们都知道，就是悖逆不认识耶和华，转去不跟从我们的神，说欺压和叛逆的话，心怀谎言，随即说出。并且公平转而退后，公义站在远处；诚实在街上仆倒，正直也不得进入。诚实少见，离恶的人反成掠物。那时，耶和华看见没有公平，甚不喜悦。祂见无人拯救，无人代求，甚为诧异，就用自己的膀臂施行拯救，以公义扶持自己。祂以公义为铠甲（或作“护心镜”），以拯救为头盔，以报仇为衣服，以热心为外袍。祂必按人的行为施报，恼怒他的敌人，报复祂的仇敌，向众海岛施行报应。如此，人从日落之处必敬畏耶和华的名；从日出之地，也必敬畏祂的荣耀。因为仇敌好像急流的河水冲来，是耶和华之气所驱逐的。必有一位救赎主来到锡安、雅各族中转离过犯的人那里，这是耶和华说的。耶和华说：“至于我与他们所立的约乃是这样：我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口，也不离你后裔与你后裔之后裔的口，从今直到永远。这是耶和华说的。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，忌邪施报，公平公义，施恩怜悯，藉聖灵光照，愿人离弃罪恶，得丰盛生命，敬畏造物之主的神！也是那满心怜慈，赐罪人悔改出路，祝福，盼望，灵魂救恩的主，救赎主基督耶稣，教会无上的元首，全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了神藉先知责备选民，见证神拯救的大能，神不施恩怜悯的原因，选民真诚悔改神便施恩怜悯等许多宝贵的真理信息。
实际应用：求主基督耶稣使我一生有敬畏耶和华的忌邪之心，专心仰望祂的恩典与怜悯，结出果子与悔改的心相称，持守祂的真道与一切的应许，直到那日！
归纳纲要：一
《论耶和华子民蒙拯救的途径》
（赛59:1/21节）
一：论神藉先知向选民解释疑问
（赛59:1/8节）
二：论选民向耶和华神自检认罪
（赛59:5/9节上）
三：论耶和华神必亲自介于其中
（赛59:15下/21节）
例题：二
《论慈爱怜悯与恩威并重的神》
（赛59:1/21节）
一：论耶和华不施恩怜悯之原因
（赛59:1节）
二：论神掩面不看因罪与神隔绝
（赛59:2节）
三：论选民犯罪作恶之可怜光景
（赛59:3/8节）
四：论选民神面前痛悔承认己罪
（赛59:9/15节）
五：论神怜悯同在亲自施恩拯救
（赛59:16/21节）
例题：三
《论藉先知指责罪恶应许救赎》
（赛59:1/21节）
一：论神藉先知揭露选民的罪恶
（赛59:1/11节）
（一）论公平公义远离黑暗中行走
（赛59:1/10节上）
（二）论如死人毫不振作朝气尽失
（赛59:10 节下）
（三）论心指望公平岂料只有绝望
（赛59:11节）
二：论选民悔改神怜悯除去罪恶
（赛59:12/21节）
（一）论选民得蒙光照神面前悔改
（赛59:12/15节上）
（二）论神藉先知赐施恩拯救应许
（赛59:15 下/19节）
（三）论藉先知预言救主荣耀降临
（赛59:20/21节）
例题：四
《论大而可畏又忌邪施报的神》
（赛59:1/21节）
一：论选民犯罪的可恶可悲本质
（赛59:1/2节）
二：论犹太离弃神任意妄为的罪
（赛59:3/8节）
三：论选民所遭受灾难与罪相关
（赛9/15节）
四：论施恩怜悯与拯救只出于神
（赛59:16/19节）
五：论藉先知赐下救赎主的聖约
（赛59:20/21节）
（赛59:2）祷告的距离；「你们的罪孽使你们与神隔绝。」人对宗教的需要，是与生俱来的。实际上“宗教”这个名词，是宗从与教导，正和religion的意义相近；因为是由拉丁文religare而来，意思是“重新结合”，“坚固联结”；说来也有意思，那是筋络（ligamentum）一字的来源。在聖经中称为“相交”或团契。在另一方面，有了信仰，自然也就产生“义务”（obligare）。没有遵行宗教义务，或不感觉有义务的人，并不是真正的信徒。虽然这似乎是自然宗教论的说法，却仍不无道理。人与神的相交，最重要的是祷告。不过，这种结合，有时会产生阻隔。这是说，并不是所有的人，都与所敬拜的神有密切的相交。人向神祷告，地理上的距离，并不会造成阻隔，环境如何，也不是问题。但以理在巴比伦，为了耶路撒冷和以色列民祷告，蒙神垂听，指示他将来的事。（但9:1/23）另一个例子，是耶稣在迦百农的时候，有个百夫长，来求耶稣，医治他患瘫痪病的仆人。耶稣应允要去他家治好那名仆人。但百夫长的意思，不是劳动耶稣亲去，只要祂发出权能的命令，相信仆人就必好了。耶稣嘉许他的信心，对他说：“你回去吧，照你的信心给你成全了！”那时，他的仆人就好了。（太8:5/13）这个百夫长，是罗马人；但种族不构成祷告的距离。他的家在别的地方；地理也不造成阻隔。主耶稣听了他的祈求，应允他，仆人就得痊愈。耶稣说过一个比喻：法利赛人在聖殿里祷告。那人外表守宗教礼仪，他自己很满意他的行为，祷告的地方也对；只是他的祷告连天花板也不能透过，更不必说得神垂听了。因为自以为义，在神面前自高。（路18:9/14）先知说：“你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使祂掩面不听你们。因你们的手被血沾染，你们的指头被罪孽沾污，你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。（赛59:2/3）因此，人必须相信耶稣，得主的血洁净而称义，得以亲近神，认罪悔改，“洁净你们的手…清洁你们的心”（雅4:8），照神的旨意祈求，才可以得神的应允。（赛59:21）「我加给你的灵，传给你的话，必不离你的口。」这是很宝贵的应许，尤其对传道人，他们用口舌侍奉神。这些话必要应验，好似古时那些虔敬的人曾这样经历神的恩慈，所以延续下来，仍要保持尊贵的名誉。但是这些话引用太多而且不经意的提说。因为这里有两点应该特别注意。我们必须领受聖灵，将祂的话放在口中，聖灵与聖言是两者合一的，因为聖灵充满心中，那人就能传出神的话，嘴唇先得被炭火沾过，这炭火是从祭坛上取下来的，所以你要将头低下来，接受大祭司抹上膏油，祂将气吹在你身上，你就要受聖灵，并且出去为祂作见证，同时你必须受教导怎样传，传什么信息。神愿与人立约，保持祂的祝福，为祂的话，在属祂的人民身上，凡是爱祂守祂命令的人祂必恒常地赐福，凡恨祂的，就遭刑罚直到三四代。你若恒心作神的工，以后你虽离世，祂必施恩给你儿女及子孙、后裔与后裔之后裔，所以有敬虔的先辈，其影响是无穷的。神的膀臂并非缩短，耳朵并非发沉不能听见他百姓的呼求，但他们的罪使他们与神隔绝，使神掩面不听。因为他们的手和指头所做的、嘴唇和舌头所说的、脚所行的、心所想的都是罪恶、不义、虚谎、诡诈，因此得不到神的恩典和祝福。神见无人代求和拯救，就自己要出来施行拯救，向敌人报仇，使人敬畏祂，荣耀祂的名。仇敌如急流的河水冲来，是神的灵所驱逐的。作为救赎主的基督必来到锡安（路2:38；徒3：20；罗11:26；加4：4），锡安常作教会的预表。坚立新约也是永约，祂的灵、祂的话不再离开他们的口，这是最真实可靠的路。哈利路亚！
祷告：满心怜慈，大而可畏，聖洁公义，威严信实的阿爸天父上帝啊！感恩赞美祢救赎的大能与恩典的作为，藉着先知勇敢指责选民的罪恶，藉选民的悔改显明祢的怜悯慈爱，藉着预言见证弥赛亚救赎主基督耶稣的降临给我们活泼的盼望，使我们因信站立，靠恩前行，竭力多作主工，为自己积成美好的根基，预备将来，极存财宝在天上，都得着满足的赏赐，荣耀见证三一神的聖名！直到那日！阿们！
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