折磨的幸福

折磨的幸福

        在荒唐的文革时期，各大队公社都要批斗地、富、反、坏“牛鬼蛇神”，如果没有开展此项活动，将被视为对革命工作不积极，是要受到上级批评的，严重的还会被上纲上线扣帽子。我们村以前是有一个地主，不过已经过世多年，总不能拉出来鞭挞尸骸，这也不符合人伦道德，但也不可能队长把自己贡献出来让群众批斗。找来找去，最适合的人选就是地主的儿子和孙子，虽然他们没有干坏事，但他们的出身不好，生在地主家庭，这就是他们的罪。

        在精神和物质同样匮乏的年代，对侮辱嘲弄他人，大家似乎有着超乎寻常的积极和热情。每天晚上的批斗会，对全村男女老少来说，如同观看一场盛大的演出，早早就拖儿带女，聚在生产队的牛棚，等着演员出场。演员也很识趣，每天准点到场，还自备纸糊的高帽子，如果再穿一件白袍，活脱脱阎罗殿里的无常鬼。队长总是最后一个到场，咳嗽一声，全棚安静，就连埋头吃草的牛，也停止了咀嚼。已经习惯了演出的三个演员，配合地满脸忏悔，浑身颤栗，一副做了亏心事、面对强大的人民群众吓破胆的模样。然后队长拿出红宝书，满嘴方言念将起来，偶尔还会念错个把字，当然无所谓，大家也不懂。队长念一段，便对着“坏分子”训斥几句，三个演员急忙配合地狠劲点头，认罪态度非常好，群众也很配合，不是鼓掌就是大笑，牛棚里的驴有时也恰到好处地“冈吱冈吱”叫几声，似乎它也是其中的一员，有资格表达自己的意见。大家劳累了一天，因此批斗不能太长，长了群众不满意，队长也很有眼色，听到周围窃窃私语的时候，就对着地主的儿子大呵一声：狗日的地主分子XXX，滚出去！为什么不让三个人一起滚蛋？可能人多太，门太窄，亦或是一个人滚的效果可能会更好。地主儿子听到队长的呵斥后，立马象温驯的泰迪犬，就地卧倒，一圈一圈真地向门口滚了过去，这番场景总是点燃每晚的高潮，引起大家更强烈的哄笑，演出就此结束。

        次日，当全村还在酣睡中的时候，地主的儿孙们早已起床，开始了一天的劳作，他们必须在大家出工前，将村头公厕里的大粪全部挑到地里，然后再和大家一起按时下地干活，不论寒暑，日复一日，这是村里对地主分子后代再改造再教育的额外关照。

        晚上挨批斗，早上挑大粪，这样的生活持续了多年，谁都没有想到，日子有一天会发生改变，而且是天翻地覆的变化。生产队解散之后，再也不允许整人斗人了，地主后代获得了解放，儿子整日埋头于自家的田地，依旧起的那么早，依旧那么勤快，也许是长年的劳作，已经让他习惯了这样的生活节奏。地主的两个孙子整天奔波在外，不知忙些什么。就在大家庆祝能够天天白面馍馍，逢年过节可以大鱼大肉的时候，忽然有一天发现，地主的两个孙子和县长一起并排坐在主席台上，披红挂彩地给全县人民在电视上做起了致富经验报告。成了光标司令的老队长，端着个大瓷碗蹲在墙根，边晒太阳边滋溜着包谷糁，满肚子牢骚：“哎！他XXX，这世道真是变了，就连地主的儿子也坐到主席台上了。”

        同共同酬同受穷的日子，让大家学会了依靠，你依靠我，我依靠你，大家一起依赖集体，相互依赖让人学会了懒惰，不仅行动懒惰，思想也懒惰。新的时代来临之时，大家慌恐未醒，尝试独立行走的时候，地主的儿孙们早已被生活的折磨锻练成了会独立翱翔的雄鹰，在新的起点上，谁输谁赢，结局已经十分明了。所以磨难往往带来幸福，而懒惰注定贫穷，不仅是物质上的，也是精神上的。