原文：殷仲堪精覈（hé ）玄论，人谓莫不研究。殷乃叹曰：“使我解 ‘四本’，谈不翅尔。”
译文：殷仲堪精于探究玄学理论，人们说他没有什么不研究的。他慨叹说：“如果使我能解说 ‘四本’才性之理，言谈就不止现在这样了。”
拓展理解：殷仲堪能清谈，擅长写文章，常说三日不读《道德论》，就觉得舌根僵硬。其谈论义理与韩伯齐名，雅士们都喜爱羡慕他。
四本：指《四本论》，三国魏钟会撰。内容主要探讨才与性，即才能与性格，或能力与操行的相互关系，为魏晋玄学主要论题之一。所谓四本，指才性同、才性异、才性合、才性离。
覈：研究；考索。玄论：玄学理论。魏晋清谈以 《周易》的寡以制众、变而能通，《老子》的崇本息末、执一统万，《庄子》的不谴是非、知足逍遥为思想资料，总称 “三玄”。不翅：不止，不仅。翅，通 “啻”。
史上有评：殷仲堪“能清言，善属文”，“其谈理与韩康伯齐名，士咸爱慕之”（见《晋书·殷仲堪传》），是深有造诣，广有影响的清谈家，但于“四本”仍有未尽其妙处，故对实际问题深入不下去。在这点上，他便和精于“才性”“四本”的殷浩形成了鲜明的对比和档次差异。可见，“才性”“四本”是测试玄家理论思辩水平的一块试金石，殷仲堪面对它的感喟、遗憾，生动地说明了这个问题。
感悟：殷仲堪是殷浩的从侄，受清谈领袖殷浩的影响，在玄理上深有造诣。但是在“才性”和“四本”的探求解说上，与殷浩比还有一定的差距，这是他最为遗憾的事情。
人们当然知道殷仲堪不能与殷浩同日而语，但是对他好评的呼声很高。俗话说：“顺情说好话，耿直讨人嫌。”人，大多数都喜欢听奉承的话，因此，见人说好话的习惯已成自然。有的人，听到言过其实的奉承话，感觉心里舒服，真以为如此而洋洋得意；有的人，明知是奉承并不反驳，做到心中有数，微笑而过；有的人，正视自己的不足，坦言相告，使言不由衷奉承的人对其多了一分尊重。
殷仲堪就是最后的那一种人，不是活在他人的评价中，而是做一个真正了解自己、懂得自己、做好自己的人。
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