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《诗经》学习第136篇《陈风 宛丘 》(全)

《诗经》学习第136篇《陈风 宛丘 》(全)

作者: 霞君 | 来源:发表于2022-08-31 08:11 被阅读0次

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《诗经》学习第136篇《陈风 宛丘 》

【原文阅读】

子之汤dàng兮,宛丘之上兮。

洵有情兮,而无望兮!

坎其击鼓,宛丘之下。

无冬无夏,值其鹭羽。

坎其击缶fǒu,宛丘之道。

无冬无夏,值其鹭翿dǎo。

【译文参考】

她的舞蹈摇曳生姿,在那宛丘高地上。

诚然爱上她了呀,可是却没希望。

坎坎敲打鼓声响,在那宛丘城之下。

无论冬天和夏天,手持鹭羽翩翩舞。

坎坎敲打缶声响,在那宛丘道路上。

无论冬天和夏天,手持鹭羽舞翩翩。

【字词注释】

(1)宛丘:四周高中间平坦的土山。

(2)子:你,这里指女巫。汤(dàng):“荡”之借字。这里是舞动的样子。一说游荡,放荡。

(3)洵:确实,实在是。

(4)有情:尽情欢乐。

(5)望:德望。一说观望;一说望祀;一说仰望。

(6)坎其:即“坎坎”,描写击鼓声。

(7)无:不管,不论。

(8)值:持或戴。鹭羽:用白鹭羽毛做成的舞蹈道具。

(9)缶(fǒu):瓦制的打击乐曲。

(10)鹭翿(dào):用鹭羽制作的伞形舞蹈道具。聚鸟羽于柄头,下垂如盖。

【诗歌赏析】

        这首诗,写一个男子爱上一个以巫为职业的舞女。陈国民间风俗爱好跳舞,巫风盛行。《说文》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”

        诗中的“子”,就是以舞降神为职业的女子,所以她不论天冷天热都在街上为人们祝祷跳舞。这首诗,反映了当时陈国巫风盛行与民间舞蹈的一些情况。

        在春秋时期,为祈祷安居乐业,风调雨顺,巫祀依然盛行,诗歌中所盛赞的女子便是一名翩翩舞蹈的巫女。

        诗中点明了巫女舞蹈的地点,在“宛丘”,“宛丘”相当于现今的广场或是古代的庙会,是公共活动场所。巫祀的时候,必有众多人观赏,而诗人就是这其中的一名男子,被女郎那曼妙的舞姿吸引住了,不论寒冬与夏日,她那无休无止的舞姿都萦绕在诗人心头,挥之不去。

          中国古典文学用字善于推敲,《诗经》中常常以凝练之笔透出无穷无尽的韵味,比如“颜如渥丹”,颜色如丹还觉不够,又以“渥”字修饰,“渥”有润泽鲜亮的意思,有一种动态的美,透露出主人公英气勃发的姿态。又比如“桃之夭夭,灼灼其华”,“夭夭”与“灼灼”浑然天成,勾发人无数想象,鲜明灼热的桃花之景异常动人。这首歌以“汤”字来概括舞女的舞姿,亦是如此。“汤”字凸现出的舞之欢快,与“无望”二字凸现出的爱之悲怆,互相映射,互相震激,令人回肠荡气,销魂凝魂。

        本诗第一章就将主要内容概括已尽,是为“头”,是为“断”,而其语势有似弦乐奏出的慢板,是为“曼声”,是为“曲”;第二、三章以“宛丘”二字与上绾连,再加渲染、铺张,是为“脚”,是为“注”,而其语势有似铜管乐奏出的快板,是为“切响”,是为“直”。

        而人们读此诗时,虽然对诗人所流露的一腔痴情会有深切的感受,但更吸引他们注意力的,恐怕还是那无休无止、洋溢着生命的飞扬跃动感的欢舞。舞者那股不加矫饰、热烈奔放的激情,令处于现代社会中的读者也能体会到一种真正的活力。故此诗特定的文化氛围使它有别于一般的《诗经》篇章而具有特殊的兴发感动力量。

【《宛丘》学习的反思探讨】

        有学者认为,这是一篇讽刺陈国士大夫游荡之诗。

        第一章,直指游荡之人有失德望也。言此游荡之人,在宛丘之上作乐,诚得逸乐之情矣,而于德望则全然无之也。第二章,写游荡者逸乐之情状也。言击鼓坎然,在宛丘之下。无论冬季夏季,常持其鹭羽。指其常在歌舞作乐之中也。第三章,同二章,换韵以重唱之也。

        按《诗序》云:“《宛丘》,刺幽公也。淫荒昏乱,游荡无度焉。”此诗是刺游荡者,意固昭然,但未必是刺幽公。此诗中既无幽公之迹可寻,亦无国君意味在内。而且“子之汤兮”,并非对君之语。

      朱传云:“国人见此人常游荡于宛丘之上,故叙其事以刺之。”这个说法更为妥帖。至于游荡之人为谁,既言乐舞,又能常为游荡之事,肯定非平民所能为,应当为陈之士大夫。

【《诗经》学习的背景知识】

        陈国,位于太皞伏羲氏之墟,在禹贡豫州之东(今河南省旧开封府以东,南至安徽亳州一带)。其地广平,无名山大川。西望外方(即嵩高山),东不及孟诸(泽名,在今河南商丘县东北)。

        周武王时,舜帝之后有虞阏父者,为周武王陶正。武王赖其利器用,与其神明之后,以元女大姬妻其子妫满,而封之于陈。这第一代陈国君主即为陈胡公。陈之都城在宛丘之侧(今河南淮阳县东南)。陈传世至闵公二十一年(即鲁哀公十七年),为楚惠王所灭。

      《陈风》共十篇,多半是关于恋爱婚姻的诗,这和该地人民崇信巫鬼的风俗有密切关系。《汉书·地理志》说:“太姬妇人尊贵,好祭祀用巫。故俗好巫鬼,击鼓于宛丘之上,婆娑于枌树之下。有太姬歌舞遗风。”

太姬无子,好巫觋歌舞之乐,民众也随之有好巫觋歌舞之习俗。《宛丘》和《东门之枌》等诗,正可说明陈地的诗风。

参考资料:

1 《诗经通释》,王静芝,广西师范大学出版社·理想国,2022年7月

2《诗经评注(国学经典)》,绿净 评注,上海三联书店·凤凰壹力,2018年9月

3《先秦诗鉴赏辞典(新一版)》,上海辞书出版社文学鉴赏辞典编纂中心,上海辞书出版社,2016年10月

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