一个空字

一个空字

空，通常的意义，是指具有孔洞一类的物体形状，如：空穴来风。

也指具有容纳功能的皮壳或容器，如：空包，空碗，空桶，空瓶子，空箱子等。

以上是指空间上的虚空，也可以表示时间上的空闲。不管是时间还是空间上的空，都不是虚无，以今天我们已经掌握的物理常识，来理解虚空，如空瓶子，里面还有空气，真空瓶子里还有电磁场或其它粒子。空，绝非虚无。时间是连续地从过去走到现在，并继续走向未来。

空，又引申为空壳，空皮囊，再引申为表像。

色，目之所及，乃色；

受，一切感受，是也，包含色、香、味、听、触等;

想，感受后的思考；

行，有意或无意的行动；

识，认识。

如《般若波罗密多心经》中的

色不异空，空不异色，

色即是空，空即是色；

受想行识，亦复如是。

可以这样理解：

所见与表像无异，表像与所见无异，

所见即是表像，表像即是所见，

受空，想空，行空，识空，

也都是如此，表像而己。

空中，表像之内的东西，引申为一切物质的东西。

空法，认识表像的方法。

空相，对表像的内在认识。

空性，表像的内在特征。

认识了这一个＂空＂字，再看《般若波罗蜜多心经》，它说了些什么？不是什么神神秘秘的咒语，而是哲学意义上的认识论！

依此理解对《般若波罗蜜多心经》，作如下翻译：

《最具智慧的认识论》

智者观自在,

深入探索了很久，

用五种认知方法，互相参照，

弄清了事物内在的本原，

解除了探索中的一切苦恼。

智慧第一的舍利弗，请听：

所见与表像无异，

表像与所见无异，

所见即是表像，

表像即是所见;

所受，所想，所行，所识，

也都是这样的，

是表面的，而非本质的。

智慧第一的舍利弗，请听：

用各种方法对各种表像，

加以考察后发现，

物质不会新生不会灭失，

不会脏污不会清净，

不会增加不会减少；

因此表像的内在，

不归所见支配，

也不归其它四种认识方法支配；

既不依赖六根，

也不依赖六尘；

不受目力限制，

也不受各种认识能力限制；

客观存在，

无客观存在的边际，

也无终结，

也无终结的边际；

无万般痛苦，

物质不依赖意识。

无需患得患失，

智者，

依照认识论行事，

心智没有遮蔽，

因没有遮蔽，

也就没有恐怖，

远离不切实际的幻想，

最终取得认识的精进。

三世诸位智者，

依照这一认识论，

获得精进的智慧；

故最具智慧的认识论，

是神明无上的智慧，

能除一切苦恼，

真实而不虚妄。

故赞美最具智慧的认识论，

赞道：

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提萨婆诃。

后记：

说到底，本人吃饱了，太空，逮着空，说空！

如上翻译，并无诋毁佛教之意。如果佛教在天竺只是一个影子，那么在中国则是精彩的鲜活的动画，这恰是中国人的智慧！

附：

般若波罗密多心经（玄藏法师译自梵文）

观自在菩萨,

行深般若波罗蜜多时，

照见五蕴皆空，

度一切苦厄。

舍利子，

色不异空，

空不异色，

色即是空，

空即是色；

受想行识，

亦复如是。

舍利子，

是诸法空相，

不生不灭，

不垢不净，

不增不减；

是故空中无色，

无受想行识；

无眼耳鼻舌身意，

无色声香味触法；

无眼界，

乃至无意识界；

无无明，

亦无无明尽，

乃至无老死，

亦无老死尽；

无苦集灭道，

无智亦无得。

以无所得故，

菩提萨埵，

依般若波罗蜜多故，

心无罣碍，

无罣碍故，

无有恐怖，

远离颠倒梦想，

究竟涅磐。

三世诸佛，

依般若波罗蜜多故，

得阿耨多罗三藐三菩提；

故知般若波罗蜜多，

是大神咒，

是大明咒，

是无上咒，

是无等等咒，

能除一切苦，

真实不虚。

故说般若波罗蜜多咒，

即说咒曰：

揭谛揭谛

波罗揭谛

波罗僧揭谛

菩提萨婆诃。