一年级小学生的暑期日记
7月11日 我最大的愿望
爸爸、妈妈、姐姐，你们要和我在一起，这是我最大的愿望。
附记 这则日记的原始版本是，某日，我见一个笔记本上写了一句话：***，你要和我在一起，这是我最大的愿望。一见惊讶，记录了下来。后来多多见了，把名字改成现在的版本。160815 父字
7月12日 梦
早上起来，我说，爸，昨晚我做了一个梦，梦见我在二年级班里头。然后，我跑多快出了大门，看见小宝在那儿看光头强的。我跑多快看见一个人骑着车子要追上来，我直着往前走，看见一个小道儿，进去了，在那儿看修公路的，正好看见地上有一个大锤子，我说，爸爸拿锤子砸他。爸爸说，不砸，咱们跑吧。于是就跑。看见一个地缝就跳进去了，又看见一个门，出去了。回到家里，嫌热了，把空调开开了，把所有的门都锁上了，怕别人进来。 160712早，多多7岁5个月时口述，父记。
7月20日 公园观鱼
7月20日下午，爸爸领着我到公园玩。到了公园，我跑多快说，走，去看鱼。到水池的西边，站那儿看见鱼在水中游。曲桥上有小朋友在喂鱼，红红花花的鱼挤在一起，争着吃鱼食儿。
我看了惊奇不已。
7月22日 致幼儿园郑老师的一封信
郑老师：你好。
老师，你在这一年里好好教书，让同学们天天向上，努力学习。使同学们一天不能少地认真学习。时间很宝贵，一年之计在于春，一日之计在于晨。一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴。再见了郑老师。我画了一幅画，有山有水有人，作为礼物送给你。
加油啊。
7月26日 学古诗
今天下午，我拿着爸爸抄写的古诗卡片，搬着小凳子坐在床头说，爸爸，咱们学古诗吧。爸爸说，可以呀。开始有些字我不认识，我用铅笔注上音。爸爸读一句，我跟着爸爸也读一句，一直读会背。我们学的第一首是：
醉中对红叶，作者白居易，
临风杪秋树，对酒长年人。
醉貌如霜叶，虽红不是春。
我们一共学了10首诗。今天下午学习古诗，收获很大，心里特别高兴，识字也很多。
7月27日 看书·打预防针
我和爸爸去五元书店看书了，出了满头大汗。
昨天晚上，外边打雷下雨了。妈妈回来时，上楼梯的时候，不小心踩着了小猫。然后，小猫咬着妈妈的脚后跟儿了。今天去打预防针了，每天都要打。小朋友们对小猫小狗不能去抱去摸。一个是猫狗身上有细菌病毒；一个是会咬你，咬着了，必须打预防针，还要花钱。
7月28日 去找六姑
吃了早饭，我和爸爸一起到火车站，坐18路车去找我小六姑。坐在车上，非常热，热的满头大汗。路上我问爸爸说，到没有。爸爸说，没有，还远着呢。后来，爸爸问司机师傅，司机师傅说，坐过了一站。于是赶紧下车。进了大厅。开着空调，可凉快了，不出汗了。爸爸和小六姑把续贷办了。这时，一个阿姨给我拿了一块薄荷糖，让我吃。我说，谢谢阿姨。
然后，爸爸领着我，又坐18路公交车回到了家里。
7月30日 买书
昨天上午，我和爸爸去财神庙看书，天很热，出了满头大汗，我站在水池边，看见水池里有很多小金鱼儿在那儿游来游去。有黄颜色的，有红颜色的，有黑颜色的，还有一只小乌龟，它趴在石头上晒太阳。
然后，爸爸买了5本书，两个人去五元书店。爸爸买了一本书，我也买了一本书，一共花了4.8元。有书看，心里可高兴了。
8月1日 学画画
今天上午，我在客厅，坐在小方桌旁写了作业。爸爸教我画画。他说，看着画画本上的画，按方法步骤学会，照一个画熟。我先学画一个大企鹅，先用灰色蜡笔画一个圆圆的身子，又画了一个头，用红颜色的蜡笔画了企鹅的嘴，然后用黑色的蜡笔，画它的大翅膀和两只小脚丫。
爸爸看了我画的大企鹅，表扬我说，真棒，画的很好。后来，爸爸用手机拍了照片，发在微信上，又发给了妈妈。
8月3日 去书店看书
下午三点，爸爸用电动车带着我去新思维书店。才进书店，我可想小便了，于是，我上楼去，爸爸跟在我后面。小便后回到书店，书店里有很多的小朋友，有的坐在地板上看书，有的站在书架前看书。我也拿了一本书看起来。
看了一会儿书，我找到爸爸问，现在几点了。爸爸看了手机说，现在五点半了，你想回家呀，走，咱们回家。
今天去书店看了书，学习了只是，心里很快乐。
8月4日 下大雨了
下午三点多，我对爸爸说，咱们去五元书店吧。爸爸说，先写作业，等一会儿再去。于是，我坐在爸爸身边的小方桌前写作业。这个时候，下雷阵雨了。窗外雷声轰轰，大雨哗啦啦地下。我说，哎呀，一下雨去，不成五元书店了。爸爸答应我，天晴了再去五元书店。
8月9日 读三字经
今天早上，我刷牙的时候，不小心把牙刷流血了。然后，我突然想起来吹泡泡。妈妈说，牙膏水能吹出来泡泡。 然后我就挤一点涂进吹泡泡的氺筒里，我一吹，吹了一个好大的泡泡。
中午，我玩了一个打仗的游戏。我把军棋和五子棋摆了一个迷宫，军棋是好人，五子棋是坏人。让军棋和五子棋互相厮杀。
下午三点，爸爸带着我去北京路看打牌，到那里一看，关门了。回来后，爸爸领着我上五元书店。走到永安路路东边的时候，看见墙上贴的有三字经。我和爸爸开始读三字经，有的句子不会背，爸爸领着我背。突然，来了一个老师和爸爸聊天。
突然，知了叫个不停。我知道我们一说话，知了就叫。知了只要一旦听到声音就会叫。我们背了一遍三字经后，去五元书店。结果那儿关门了。我爸爸突然想起来了说，哎哟，今天是星期二，全天休息。我和爸爸到水池前，我把手上的口香糖洗洗说，掉了。回到家里以后，鞋底上的口香糖也磨掉了。爸爸在写日记，我练书法。
8月10日 打水仗
中午，妈妈回来了，接着我去婆家，又到小红姨家，买了一个塑料气水池，里面放了水，我和明明在那儿打水仗，玩水里的玩具，两个人嘻嘻哈哈的，玩的可高兴了。
然后，我爸爸来了，领着我去理发。
8月11日 爸爸教我学画画
下午三点，爸爸睡了午觉醒来，我对爸爸说：爸爸，你教我画画吧。爸爸从床上起来说，好的，一个一个学。先画鱼。于是，爸爸翻开儿童国画入门，翻到教画鱼的一页说，你看着一步一步画，先画一个弧线当鱼身子，再画鱼嘴。我看着画，一会儿可画出一条可爱的鱼儿。
8月13日 南阳府衙参观记
上午九点，爸爸领着我到财神庙，爸爸买了二本书。又去南阳府衙。进了大门，看到好多好多文物，还看到房间里的十几个床，还有人坐的椅子。转了一圈，然后领着我下到地牢。第一次下去，我还以为里面有人骨头架子，有血呢，我不敢下去。第二次爸爸走在前面，领着我下去，我可敢了。听爸爸说，里面打扫过的。然后，我们下到地牢去看看。结果地牢里太黑了，幸亏有电灯。地牢里好冷，就像在北极一样。我感觉马上就要冻成冰块了。第一次出来，那个门被锁着，然后，我们又上到第二个门，这个门没有锁，终于可以出来了，感觉外面好热呀。
然后，爸爸和我来到了大堂，大堂里面有知府审犯人的案子，爸爸坐上去，手敲着案子咚咚响，大声喊，升堂，押犯人上来。我忙用手机给爸爸拍了照片。然后爸爸又让我坐上去，他给我拍照片。爸爸和我可高兴了
8月14日 财神庙买书记
上午，天可热了，爸爸领着我又去财神庙。财神庙院里，卖东西的人可多了。我坐在走廊下的木板上。爸爸到一个书摊儿钱看书，然后买了好多书，也给我买了一个做面具的书，回到家里，我高兴的做面具，做好了一个，戴在头上。
8月15日 背乘法口诀
吃了午饭，爸爸说，上床睡觉。我说，不想睡，叫我睡觉得讲故事。爸爸说，可以，我给你讲一个有趣的十日谈的故事。于是，我上到床上，睡在那里。爸爸说，闭上眼睛，不动不说话睡觉，我讲故事，说话了不讲。爸爸开始讲故事，他说，从前，很久很久以前的时候，有一个石头山，石头山上有一个石头洞，石头洞里有一个石老头，石老头坐在一块石头上，他在讲故事哩，他说······爸爸讲了一个又一个。后来，我还是没有睡，爸爸睡了。三点多，爸爸醒了，对我说，背乘法口诀，要背五遍。我躺在床上开始背，1X6得六,3x6得一十八，一口气背到9X9得八十一。
背完了五遍，我觉得我会背了。于是高兴地说，爸爸，我会背乘法口诀了。爸爸又让我默了一遍。
8月17日 自言自语
今天下午，我自言自语说，吴玉良，我给你说，我爸情是有七十二变。就是今天上午，我爸自从给我刮了木刀以后，下午吃完饭，我爸睡了觉。然后，他就开始七十二变了。一会儿让我听故事，一会儿大声说，出去，下去玩去。我听听，外面有人了我都出去；没有人了我不出去。都是我爸一天到晚光歇火人，一天到晚不停的玩电脑。早上跑完步，让我妈做饭，他开始玩电脑，玩呀玩呀，饭开始做好，我妈没有吃饭都走了。然后，我爸一直玩电脑，我写作业。
我爸光歇火我和我妈。他就不歇火我姐。因为他知道，他属虎，我姐属蛇。他歇火不过我姐。我爸试过一回，他也知道了我姐啥威力了。
有一天，我妈领着我上到婆家，也去接我姐回来了。等一会儿吴玉良、徐子明也过来了。都到那儿看我姐在电脑上玩游戏。
8月18日
今天上午，我做了恐龙，先拿着剪子，按纸上的虚线，把各个部位剪下来。然后把它折一折，用胶水粘一粘。就做成了恐龙。我做的恐龙有，霸王龙、翼龙、鸭嘴龙、三角龙、锤龙，短小的古爪龙，还有一个是剑龙，还有一个是水龙。然后，在床上排成队列，让它们互相咬架。
中午，爸爸睡午觉时，我用塑料积木做了潜水艇、飞船、武警车，还有汽车。
苏童说《红楼梦》和《三言二拍》对他的创作启发和影响甚大，并坦言《妻妾成群》就获益于《红楼梦》。
胡文彬说：秋爽斋中的花梨大理石书案线条冷硬分明，暗示着探春的理性；花囊中的白菊，暗示着探春的洒脱；颜鲁公的书法，暗示着探春的劲道；大鼎，暗示着探春的大度；比目磬和小木槌，暗示着探春的敏感。
迟子建2012年在《羊城晚报》上给全民阅读节推荐读书书目，她推荐了两本：《红楼梦》和《悲惨世界》。其推荐《红楼梦》的理由是：在一个越来越物质化的时代，看看繁华是怎样成空的；在文学质地滑向粗鄙的时刻，看看美是怎样生成的。
1944年春天，李之朴在陕西、甘肃、四川等7省26所中学319名男女学生进行过一项阅读兴趣的调查，发现《红楼梦》位列中学生爱读书籍的第6位。排第1至第5位的是《家》《中国之命运》《春》《三国演义》《秋》，排第7至第10位的是《呐喊》《冰心全集》《水浒》。
白先勇说:<红楼>那个传统才是正宗的,还有<三国><水浒><西游><儒林外史>,我们把这个丢掉了,现在写小说的人要先看这些,不看这些不行的.现在年轻人不太爱看大部头经典,爱看连续剧,但文字是要紧的,所以我虽已退休,还被绑回台大教<红楼>.台湾的大学生也不耐烦看<红楼>,我说不行,这本天书要看的,从头看到尾.
荀慧生十分推崇《红楼梦》，从演员的角度出发，他认为《红楼梦》把大观园里的各类女性的心理描写的细腻动人，是演旦角儿的演员的一部必读书。
何菲说:有年春节做了一档电台节目"红楼梦财商三人谈".主播问我<红楼>人物中谁最有财商,我说:刘姥姥.初进大观园时她定位为腆着老脸打秋风的穷亲戚,言行尽量往让人惜老怜贫的感觉上贴,果然带回全家一年的生活费;二进大观园时定位为还礼,带来一车鲜蔬果,并以自信和幽默,信手带回可资她发奋崛起的第一桶金.
柯灵说他自己读《红楼》一直有一个疑惑：就是第17回黛玉葬花葬的到底是什么花？难道葬的真是宝玉看到的凤仙花和石榴花吗？可按自然花期计算这不可能啊？因为阴历四月下旬，石榴正是蓓蕾初茁之时，不可能落，而凤仙直到盛夏才开花啊，更不可能落了。“饯花节不是飞花天”，那么黛玉葬的到底是什么花呢？
钱穆认为:中晚明后,作家心中已无诗骚以来旧传统之存在,包括<红楼>在内,都不过是失坠了民族传统的无足轻重之作:作者心胸已狭,即就当时满洲人家庭之由盛转衰,一叶知秋,惊心动魄.雪芹乃满洲人,不问中国事犹可,而惟儿女私情亭榭兴落,存其胸怀间.其所得于中国传统之文学陶冶者,亦仅依稀为一名士人才。
杨绛说:黛玉初进贾府时,迎春肌肤微丰,探春削肩细腰,惜春身量未足.三人钗环裙袄,粗看这描写好像各如其份,但细想那时黛玉6岁,宝玉7岁,探春至大也不过和宝玉同岁.6、7岁的小女孩,只怕还在无腰身有肚子的阶段,惜春小于黛玉,当时还未留头,恐怕是才穿上满裆裤的小娃子呢,叫她带上钗环,穿上裙子,岂不令人失笑.
贾平凹说：《红楼梦》说“满纸荒唐言，一把辛酸泪”，泪是社会的、人生的，荒唐是语言的、文字的。转型期的这个社会有了病，文学开不出药方，但可以招魂。屈原的《离骚》是招魂；司马迁的《史记》是招魂；曹雪芹的《红楼梦》也是招魂！（蚂蚱补：文学可以招魂，能否招回另说，就怕招回来也魂不附体。）
黄一农说:元妃省亲礼仪队伍中,有"曲柄七凤黄金伞",这与典籍中的记载名称一字不差,可见不是凭空写出来的.据<大清会典>和<皇朝礼器图示>载:"曲柄七凤黄金伞"为贵妃仪仗用品,康雍时期仪仗所用曲柄盖伞是在红缎上绣七凤,乾隆10年谕旨将红缎改为金黄缎,由此可推出元妃省亲的故事肯定是在乾隆10年之后完成的.
周瘦鹃在读完张爱玲的<沉香屑>后说:"一壁读,一壁击节,觉得她的风格很像英国名作家毛姆的作品,而又受一些<红楼>的影响,不管别人读了以后如何,而我却是深喜了."张爱玲之弟张子静也说他姐姐"能画很好的铅笔画,也能弹弹钢琴,可她对这两样并不十分感兴趣,她比较还是喜欢看小说,<红楼>和毛姆写的她顶爱看."
邓云乡说:<红楼梦>之所以迷人,所以有趣,为什么呢?其所以如此,我偶然概括了几句话,就是魅力大,流传广,问题多,资料少,思考深,趣味浓,招人喜,招人爱,总之爱情,女色,佳肴,排场,热闹,只要你一进入<红楼梦>,那就要什么有什么,雅人,俗人,通人,半瓶子醋,愁人,愤世者,乐天派等等,均能得到感情上,爱好上的满足.
蒋勋说：小时候读《红楼梦》，我对马道婆的佩服不是她敛财的伎俩，而是她真有巫蛊法术。可以让五鬼为她服务，这才太神奇了。当时学校读书如此无趣，我一心想如何才能跟马道婆这样的人学学巫术才好。
钱钟书在<一节历史掌故,一个宗教预言,一篇小说>中在谈到西晋三藏竺法护译<生经>的寓意特点时说:"整部<生经>使人们想起一个戏班子,今天扮演张生,莺莺,孙飞虎,郑恒，明天扮演宝玉,黛玉,薛蟠,贾环,实际上换汤不换药,老是那几名生旦净丑."这里把<西厢记>和<红楼梦>中几个人物分角色予以对应比照,令人深思.
潘重规说：《红楼》是民族思想反满之作，“宝玉”是传国玉玺，“爱红”之癖，是不忘朱明，胭脂是印泥，爱吃胭脂是爱朱红印泥。后40回是曹公原作，程伟元“序”中所说的“一日偶于鼓担上得十余卷，遂重价购之，”并非谎言，全是真话。高鹗说自己只是连缀整理亦非虚言。倒是后来有人说了假话，遗患至今。
匡亚明说:少年时出于好奇,我从朋友那里借了本<红楼>来读,可不得了,这一读,把我的人生观压根儿的翻了一个身!看到黛玉的死,眼泪不住地流;对宝玉的出家,也引起无限的同情.受<红楼>影响,我给自己取了一个别号叫"远生".自从读了<红楼>,什么圣经贤传,什么哲理玄学,我都起了一种蔑视之心:都是一钱不值的东西!
田晓菲说:<红楼>自始至终写的温柔敦厚,从来都在人生最凄惨丑恶处遮上一层轻纱,所以能够迎合大多数读者,尤其是小儿女的浪漫伤感口味.而<金瓶梅>却锐利清晰,更把人生鲜血淋漓丑陋之处揭示给人看.读<金瓶梅>须大智大勇,才能尽得此书之好处,又不至于走火入魔,否则便会如力量不够者欲使大兵器,反而伤了自己.
杨绛说:了解作者的思想感情和为人行事,有助于了解他的作品.我们研究一部小说,就要研究作者的社会和家庭背景,要读他的传记,书信,日记等等.但读者对作者本人的兴趣,往往侵夺了对他作品的兴趣;以至研究其作品,只成了研究作者生平的一部分或一小部分.例如海外学者说我国的"红学“其实是“曹学”确实不错。
高语罕著有《红楼梦宝藏六讲》，1945年他在重庆作《红楼》演讲时在讲到宝玉爱吃胭脂的毛病时曾说：“宝玉愿吃的自然是沾在姐姐妹妹嘴唇上的胭脂，他不会去动搁在妆台上的那个胭脂盒的。”谷林说：“看来高先生是忘记宝玉在湘云给他篦头时偷吃妆台上的胭脂这件事了。”金吾足说：“脂砚斋即胭脂盒也。”
赵毅衡在《歧视中国人的“风情译名”》一文中说：给书取名很重要，有的作家觉得取个好名字，整本书就写了一半。曹雪芹的《红楼梦》取代《石头记》并非偶然，有吸引人和销路的因素在里面。
房璨说：道家讲究回归世界之初，回归本源。一块自女娲时代就存在的石头，自嗟自叹，得遇渺渺真人，携入红尘，几世几劫之后，石头返回本真，将自己曾经体验的红尘之事，刻于石头之上，石头经历了本真状态、穿越状态和返回本真状态，这是当今穿越文学的始祖。
诗人王辛笛1971年写有《六十初度感赋》诗:"艰难不做辛酸语,自向溪桥听水声;到眼青山最堪恋,一生误我软红情.”其女儿王圣思解读说,其父喜读《红楼梦》,“软红情”,即像曹雪芹那样对世界对世界充满温爱之情也.1973年他又写有《重读红楼梦有感》诗，诗中有句云：“人间阅尽沧桑感，冷读《红楼》世可知。”
房璨说:《红楼》的影响潜移默化,就连最时髦的网络文学和网络视频作品,也无法摆脱它的“基因”."你以为你看的是网络文学,其实看的是《红楼梦》.“白子画,黄泉路上,忘川河中,三生石旁,奈何桥头,我可有否见过你?”花千骨这深情的道白,多像《红楼》中“西方灵河岸上三生石畔,有降株仙草一株”的美丽传说."
老树画画：少年多血性，爱看水浒传。青年正发情，红楼放枕边。中年看三国，江湖渐看淡。老年不读书，扛竹归南山。
刘梦溪认为,从<红楼>诸多暗示看,在贾母心里黛玉也很早就失去了宝玉老婆最佳人选的位置,如,第29回,张道士给宝玉提亲,贾母的回应是:一是等大一点再定;二是选择标准是"模样性格都好的",黛玉的模样没的说,但性格,贾母认为不如宝钗.贾母这话是说给所有人听的.这是<红楼>写贾母态度开始有所变化的一处暗笔。
蒋勋说：第一次读《红楼梦》宝玉游“太虚幻境”，我在小学五年级，性的幻想朦胧暧昧，读时心跳快速，紧张而恐惧。经过五十年，现在读这一段，有一种说不出的苍凉，一个十三岁男孩的梦，在梦里完成的爱恋，无法在现实世界曝光的爱，他的第一个爱情、秘密的爱、将伴随他一生，成为生命里最深的记忆。
朱健说：“《红楼梦》几乎不见为‘性’而‘性’的文字，而是根据人物、场景的需要，或点到即止，或适可而止，绝不着意渲染，以‘性’取胜，媚俗惑众。所以，曹雪芹写性，写得干净，写得大俗大雅，有的直是上佳美文。”
三毛生前挚友睢澔平说：三毛和她喜欢的《红楼梦》中的人物有着或多或少的相似：三毛有史湘云的可爱、顽皮；又有着林黛玉的才情、细腻；而走进她井井有条、一丝不乱的家中，她又有王熙凤治理大观园的豪气，她对人尊重、包容、还有贾宝玉的影子。
二月河说:细读红楼,凤姐和贾蓉是有一腿的,大观园中偷鸡摸狗的事多了,可卿与贾珍,袭人与宝玉等.大家有一腿,一床棉被遮盖一个,不暴露没事,一但暴露,可卿就只好上天香楼吊绳子,金钏只能跳井.脸面=性命,封建社会的虚伪残忍,在女人身上表现的最为充分.武松杀嫂满县同情,但王婆被剐,则不会有一个人流一滴泪.
莫言说:读者读书时所持的生活观念和读者的真实生活观念,有时是背道而驰的.读书时大家都喜欢直率的黛玉,而认为宝钗庸俗.但生活中如果选儿媳,多数人则选择庸俗的宝钗,而弃直率的黛玉.假如让我选儿媳,我肯定跟贾政一样,不会选黛玉,她身体不好,有肺结核,生不出健康的后代来,小脾气那么多,谁伺候的了啊.
张爱玲说：“百廿回《红楼梦》对小说的影响大到无法估计。”“它是第一部以爱情为主题的长篇小说，而我们是一个爱情荒的国家，它空前绝后的成功不会完全与这无关。自从十八世纪末印行以来，它在中国的地位大概全世界没有任何小说可比。”（蚂蚱补：“爱情荒”是中国人喜欢《红楼梦》的重要原因之一。）
钱谷融说:我最爱读得书是:<论语><庄子><世说新语><红楼梦><鲁迅全集>.我一向认为一切文学作品都应该是诗,都应该有诗的意味.不但李白杜甫的诗篇是诗,莎士比亚,契科夫的戏剧也是诗,曹雪芹的<红楼梦>托尔斯泰的<战争与和平>兰姆的<伊利亚随笔>鲁迅的<朝花夕拾>等都是诗.研究文学绝不可忘记文学的本质是诗.
二月河说:宝琴自何而来?我很长时间犯狐疑,怎么凭空又掉下个"琴妹妹"?前48回她连个蛛丝马迹也无,怎么到了49回她就突然出现了,她来做什么?她的美貌和诗才几乎盖过钗黛,但是感觉她的人格魅力,个性形象似乎没有展示出来,这原因很简单,就是她没有“事”,也就是说她本人没有介入到红楼纷繁的人事关系中.
黄永玉在给曹禺的信中说:你是我极尊重的前辈,所以我对你要严,我不喜欢你解放后的戏,一个也不喜欢.你心不在戏里,你失去了伟大的通灵宝玉,你为势位所误!从一个海洋萎缩为一条小溪,你泥溷于在不情愿的创作中,像晚上喝了浓茶清醒于馄饨之中,命题不巩固不缜密,演绎分析不透彻(蚂蚱补:曹公莫失莫忘之真意哉)
莫寨说:很多名著令人敬畏,《红楼》则令人亲近,令人感动,这种感动还不是“一次性”的,而是“常读常新”,“愈看愈深”的.《红楼》是人们谈论最多的名著,也可能是被人们误解最多的名著.读者即使认为它好,也未必真正看出它的好,它的好可能另在别处.或者说,兴许看到的只是表面,深藏其下的才是它的用心所在.
《红楼梦》中有三位“古玩家”,不知曹公是否有意,他们恰代表了三种收藏的类型:一是“商人型”,他们的收藏是为了买卖盈利;二是“占有型”,瞧上自己喜欢的,就想尽办法弄到手,占有成了目的;三是“守护型”,自己不一定喜欢文物,但祖上传下来的,一定要守护住,不能在自己这辈易手.红迷们,您知道这三位是谁吗?
陈丹青说：四大名著中，《红楼梦》最雅，相关红学家似乎都以为参透了《红楼梦》，就像红色年代知识分子个个自以为最懂马克思。所以任何人敢动《红楼梦》，必先撞上红学家的枪口。
周汝昌逝世，刘心武悼云：我的全部研究成果，可以说是他用肩膀扛着的！
钱钟书在<汉译第一首英语诗"人生颂"及有关二三事>中云:十六七世纪欧洲抒情诗里往往写这样的情景:仿佛<红楼>第30回椿龄画"蔷",一男或一女在海滩沙面写上意中人的名字,只是倏忽之间,风吹浪淘,沙上没有那个字,心上或世上也没有那个人了.龄官所画之"蔷"字,势必为夏雨所泯,而写在沙滩上的字,也终会被浪淘去.
日本红学家伊藤漱平所译《好了歌》:谁都想成为神仙,然而却无法丢弃出人头地的梦想.文臣武将消失在何处?杂草丛生的坟冢空自芜荒.谁都想成为神仙,然而却无法丢弃对金银的追逐.从早到晚只觉得不满足,到满足的时候闭上了眼珠.谁都想成为神仙,然而却无法抛弃媳妇,有生之年人前示爱,离世的时候拍拍屁股就走.
二月河说:红楼第54回,筵席上宝玉替黛玉喝酒,把黛玉放在他唇上边的酒一饮而尽,凤姐见后劝宝玉"别喝冷酒,仔细手颤."有些红学家分析说这隐含的意思是:宝钗是热酒,而黛玉是凉的,这表明熙凤在此时已经是选择宝钗,而排斥黛玉了.如果这样理解的话,<红楼>还能看吗?<红楼>读得太深,会陷入另一种陷阱——知见障.
杨小洲说：红楼梦研究成了汤汤水水的杂烩，谁都想来吃一口，谁都伸手捞一勺，大家都有发言权，人人都能唱主角。既然附会太多，证据太少，那就只能别出心裁，另辟蹊径，花枝乱颤与奇谈怪论并举，让人眼花缭乱，哭笑不得。由是，考证乱了方寸，批评不讲规则，八卦太极都成了药引，结果当然是谁都不服谁。
田晓菲说:在<红楼>里,洁净与腌臜的界限常常受到威胁,而这种威胁首先发生在男主角身上:一方面宝玉努力保护和维持洁净与腌臜之间的界限,惟恐外界现实污染到大观园中的清净女儿们;另一方面却又时刻自认浊物而安居在大观园里,和姐妹们日常亲近.最终他成了失乐园的根由.因为<西厢>等淫词艳曲就是他带进来的.
西岭雪喜《红楼梦》到了痴迷的程度，她独创有一种红楼扑克游戏。该游戏共有三种玩法：其初级玩法名十八问。一方随便抽出一张牌，对方问其18个问题，被问者回答是或者不是，对方根据这些回答猜出其手中的牌是红楼中哪位人物。
林奕华编导完大型舞台剧《红楼梦》后,有人问他为何该剧充满现代荒诞味道?他说:"贾宝玉如果生在英国,他就是哈利波特;如果生在美国,就是彼得潘;而如果生在法国,就是小王子.为什么200多年来,贾宝玉还是留在大家的心中,我想是很多人都像贾宝玉,被家人和外界环境期待着快点长大,但胸中还藏着一个小孩子心."
1938年4月北京创刊了一家以登戏剧为主的艺术类刊物<立言画刊>,周刊,逢周六出版,主编是金受申.其图片部分主要连载"名伶百影"照片,弥足珍贵,该刊1945年停刊.蚂蚱收藏有一本<名伶百影>,后送给了北京京剧院的好友.里面有荀慧生43岁时扮演《红楼梦》中平儿的照片.荀慧生出生于1900年,43岁应该是1942年左右.
淳子在<口红·拐角兰花>中云:"无论电影电视剧或其它戏种,谁要演<红楼>,都会把王文娟的黛玉拿来做一番比较.她演的黛玉:骄矜,黠慧,多情,多愁,多心,多病,就那么不多不少刚刚好!一个地方戏曲中的人物,能演到这个份上,实在是很难得的事.小时候我家保姆在收音机里听王文娟的<红楼>,都忘了去幼儿园接我回家."
上周六去北京香山曹雪芹纪念馆,听到三位游客对话:甲说:"曹雪芹住这么好这么大的房子,能举家食粥?"乙说:"这房子是他自己家的还是租借的?租借的,能随便往墙上写毛笔字?"丙说:"传言这是袭人家的房子.曹雪芹家败落回到京城后,娶了丫鬟'袭人',家里不同意,就搬到岳父母家来住了.'袭人'就是’西山人‘的意思."
钱钟书在《猫》中说：到西方留学的“学洋画听说专画模特儿，难保不也画《红楼梦》里的傻大姐所说的“妖精打架”，那就有伤风化了。
谢鹏雄云:美国评论家孟坚在<偏见>中说:"好小说多以堕落的人性为题材."这话也说中了<红楼梦>:贾政堕落于封建的拘泥中;贾母沉溺于对荣华的回忆中;熙凤堕落于权势与物欲中;珍琏堕落于色欲中;宝玉堕落于意淫中;黛玉溺陷于恋爱中;宝钗堕落于心计中;湘云陷于名士风流幻想中;妙玉自己无力堕落乃由外贼堕落之!
学者孙绍振曾写有《五十年代中学生活之“最”》一文，共三十一则，其中一则说当年男同学间最为秘密的议论是：“林黛玉只能做朋友，娶老婆还是要薛宝钗。”
作家张恨水曾用红楼人物评价电影明星胡蝶云：“胡蝶为人落落大方，一洗女儿之态，性格深沉，机警爽利兼而有之，如用红楼人物相比拟，十之五六若宝钗；十之三四若袭人；十之一二若晴雯。”
荀慧生一次演<红楼二尤>,在演到凤姐借秋桐之手害死尤二姐初生的婴儿,尤二姐唱那段二黄原板第五句"诉不尽心内的苦.珠泪难忍!"时,一失神把最后一句给忘了.他灵机一动赶紧把已死的婴儿抱起来现编了一句:"想必是我的儿,他又复生!"事后人都说这句改得好,他自己也觉得这句比原词还生动,从此就按这句唱下去了.
苏雪林写有<世界文史第一幸运儿曹雪芹>,认为曹文笔不通处俯拾皆是,他是浪享了盛名二百年.胡适读罢该文,给苏写信云:"你没耐心比较各种本子,就不要做这种文字.你听老师好心话吧!"后苏听从了胡适的意见,乃回胡适一函,告以决意不再谈红楼,请老师放心.果然,若干年后,有人请其为自己的红楼评论集作序,苏坚拒.
曹雪芹在《红楼梦》中不少处写到了手帕,如宝玉旧帕题诗赠给黛玉,内含深意;小红遗帕贾芸拾,成就一番姻缘;黛玉说‘呆雁“挥手帕扫了宝玉眼,巧含机锋等等,但估计曹雪芹没有想到后来他的《红楼梦》会成为手帕上的绘图常客.上个世纪中后期,全国的手帕厂出品了不少以《红楼》为题材的手帕,美轮美奂,叫人怀恋.
史航云：重读《红楼梦》，感觉就像是游戏没打过关，一切归零从头打，这一从头，后来，就懂了。这里面有个时间差，时间跨度，能够契合很多人的心态——这是成长的主题，阅读和成长是一回事。
杨宪益夫人戴乃迭刚来中国在四川的学校时，只有21岁的她，因年轻、美丽，再加上瘦弱，大家都叫她“外国的林黛玉”，似有天意，后来她还真和《红楼梦》发生了关系，与丈夫一起翻译起《红楼梦》来。
谢鹏雄说:我们追踪曹雪芹的一生际遇,贫穷而死的经历,发现他也是一个孤僻而自尊自傲的人,那"天生成孤僻人皆罕,却不知太高人愈妒,过洁世同嫌"表面上是写妙玉,其实是在写他自己.妙玉比黛玉更酷似曹公.最后他让妙玉为强盗所劫,恨恨死去,其死比黛玉更令人惊心动魄,焉知曹公一生中没有精神上被人抢劫的经验？
高行健说:索隐派的研究方法虽不能提供理解红楼的正确途径,但他们不满足于仅研究曹公所精心描绘的画卷,还企图探索作者通过象征没有直接说出来的真谛的努力并没错.这种真谛当然是有的.因为观念一旦变成象征,那象征总要大于原作者的本来喻义.不同时代的读者便可根据自己的经验来重新理解,得出自己的认识,
20世纪20年代英国灵格风出版公司曾托伦敦大学东方学院出版一套针对外国人学汉语的教材,用灌唱片教发音会话,唱片共16盘,第16盘录了两段作品朗诵,一是伊索寓言<酸葡萄>,二是<红楼梦>第25回片段,朗诵者署名是伦敦大学东方学院华语讲师Chicn Chun Shu.即舒庆春,老舍也.或许他是最早灌制红楼语音唱片的人?
1925年北京协和医学院，委托燕京大学办医预科，授课老师皆一时之盛。俞平伯给学生上过国学课，当年班上的学生范日新回忆说：俞先生善于引用《红楼梦》的有关词句解释课文，激发了学生的学习兴趣。要知道那时正是他的《红楼梦辨》（1923年出版）刚出版后不久的时候啊。
张曼菱说：陈爱莲将《红楼梦》中的《葬花词》编为舞蹈，来北大演出，之后开座谈会，会上我说：很赞赏您的艺术追求，但看了表演，感觉不像葬花，倒像“天女散花”。陈爱莲说她借鉴了梅兰芳的东西。我说：不能因为都是“花”就混为一谈，“黛玉葬花”应该是一支悲凉的小夜曲，可您的肢体语言没有到位。
竹聿名，香港电影研究者，著有《四大名著与香港电影》等。他说：在中国，你不知道国家主席，你不会受到歧视，但如果你不知道《红楼梦》，你将没机会做国家主席。
<红楼>无处不在,过去国内各厂家印行了多种以<红楼>为题材的笔记本,塑料封面上和内瓤中都有<红楼>图画,印刷精美,令人得到后不忍使用.蚂蚱中学时有一同学,有一本<红楼>笔记本,红色塑料封皮,上有宝黛读西厢图,日记二字用黑色花体英文书写,笔记本内有红楼人物插图.她喜欢<红楼>,把<红楼>诗词抄在了此本上.
钱钟书1981年在给香港广角镜杂志总编辑李国强的信中谈及《红楼梦》英译本时说：“因思及Hawkes（蚂蚱按：指英国翻译家霍克斯）近以其新出译本第三册相赠，乃细读之，文笔远胜杨氏夫妇（蚂蚱按：指杨宪益与戴乃迭），然而此老实话亦不能公开说，可笑可叹。”
唐吟方说:<废艺斋手稿>被吴恩裕发现后,由李希凡通过江青转呈毛泽东,毛阅后有"这些发现如果是真的,就更证明曹雪芹的人民性".1973年吴恩裕就此稿撰文在<文物>上发表,被认为是红学的重大发现.蓝翎因<红楼梦评论集>得罪何其芳,时隔数年何的助手为报师仇,翻出"废稿"撰文与吴商榷,所谓商榷实指吴有作伪之嫌.
《红楼梦》无处不在，在我们日常生活中很容易发现《红楼梦》的影子。上个世纪七、八十年代，山东省宁津县五金文具厂，曾出品一种“生辉牌”铁质《红楼梦》铅笔盒。封面图案内容是“宝黛共读西厢”，盒盖内部是“乘法口诀”。这是当年学生普遍使用的铅笔盒样式。简朴结实，有些家庭是兄弟姐妹接替使用。
蔡康永说:有次到白先勇家改剧本,他说到一个情节比划着唱起来,发现我没反映,问:"你不喜欢?"我说:"唐明皇一个皇帝,跟杨贵妃一起咿咿呀呀翘着小指头跳舞,不喜欢."他说:"那你喜欢<游园惊梦>?"我说:"也不喜欢,主角演睡觉,观众也睡觉."他又说:"那你总喜欢<红楼>吧?"我说:"不喜欢,他们老是吃饭."他很是吃惊.
亦舒说：“只要能看懂《红楼梦》了，大抵也算是个中国人了。又云：中国”女人可以分为两种：看《红楼梦》的和打麻将的。“
蒯乐昊说:有段时间王朔生出一个幻觉,觉得自己突然特别理解女子,几辈子都是女的,就像<红楼>之拗不过的宝玉那样,相信女性是更纯粹更性灵的物种.在这种幻觉的支配下,他眼泪掉得一塌糊涂,见不得世上任何一个角落的人受一点委屈,觉得全世界的苦难都与我有关,而且我不但见到了这苦难,还是所有苦难的作恶者.
宁宗一说读<红楼>有三个秘方:一是"回到青春期",<红楼>是通过孩子们的视角观察世界,并对人生给出符合他们年龄段的价值取向及审美标准的;二是"进入心灵世界",<红楼>是以心理描述形式剖析人物复杂的内心世界的;三是"回归人性",曹雪芹是以宽厚的胸怀发掘隐蔽在人生苦难和生命缺憾背后的那份令人感动的温情.
朱健说:评书可以成年累月说<三国>说<水浒>,似乎没有哪位评书大家说<红楼>,因为此书是地地道道纯文学,只能读;听,看皆大失其趣,以致没趣.曹雪芹高明特出之处就在于他把吃饭睡觉作诗看戏生病吃药吵架闲聊等不成其为故事的无事忙,都当成故事来讲,而讲得津津有味,引人入胜,使市井俗人们爱看。
叶延滨说:英国<每日电讯报>评选亚洲十大名著,排第一的是<红楼>,而我们某出版社评"死活读不下去的书",<红楼梦>也是高居榜首,真叫人匪夷所思?<红楼>是我们民族精神的光荣与骄傲.阅读和享受名著,从来都是少数,但这个少数在增加,说明全民族文明程度的提高.不爱读名著并非有错,不爱读就说不爱读,这也是进步.
“文革”中退休的刘晓安，退休之后在北京潘家园设摊做收售淘觅旧书之买卖，数十年来，他搜得和辑录了大量的“红学”资料，后与孙女刘雪梅一起，合作编撰了《红楼梦研究资料分类索引》（1630——2009）上下两册，2012年出版，为广大研究者提供了方便。
朱淑真诗集名<断肠集>,安意如说:第一次知道<断肠集>是在央视版<红楼>里.香菱在深夜就着一点微弱的烛火读这本词.金桂夜里叫她,她悚然一惊,把诗集丢在桌子上,那本书孤单单离了主人手,翻转过来.烛火映着,看得清楚是<断肠集>.屋子里的蜡烛红泪滴个不停,打湿'断肠'二字.断肠血泪,我知道,那一晚,香菱要死了.
格非说：张爱玲笔下所写，不过是世态人情，但因生逢乱世，这种人情就有了另外的意味。她遥远而悲，不可断绝，却又无可奈何。她担心世道日衰，以后的人恐怕连《红楼梦》也读不懂了，也只是轻轻一叹。正如七巧腮边的一滴泪，任由它变凉、风干，却懒得去擦它一下。其惆怅和忧伤至今耐人寻味。
前不久，蚂蚱好友把她珍藏的一套《红楼梦》金陵十二钗邮票“纪念张”，赠送给了自己。邮票印刷精美，色彩艳丽。蚂蚱不懂集邮，不知这套纪念张的具体情况，是何人绘画？哪年出版？等，今发给红迷，共赏的同时，求教于集邮专家，为蚂蚱答疑解惑，谢谢啦！
近竹说：毛泽东喜《红楼》，因独特的视角，看到了书中的阶级斗争，而成一家言。其实毛泽东喜《红楼》还表现在实践上，即对贾母权力模式的借鉴上。解放后，他提出要退居“二线”，显然有贾母的影子，只可惜因环境复杂，他怕被架空，失去控制力，于是没过多久就又回到了“一线”。看来贾母并非好当的。
学者近竹说：宝玉挂在嘴头上的话是出家当和尚去。俗语云有其父必有其子，其父贾政急了也说当和尚去！第33回：听了贾环的诬告，贾政气的面如金纸，大喝：“今日再有人劝我，把这冠带家私一应就交与他与宝玉过去，我免不得做个罪人，把这几根烦恼鬓毛剃去，寻个干净去处自了！”即弃官抛家当和尚去。
连丽如说：评书要发展、前进，就不能保守，要和今天的观众建立密切的联系，和他们思想同步。内容也必须与时俱进，过去，北方评书从来不说《红楼梦》，因为太细腻不适合北方人的性格，这个传统被我破了，现在我的女徒弟张怡已开始说现场版的评书《红楼梦》啦。
茅以升从小喜读<红楼>,在<桥名谈往>中他说:万物皆有名,既有名,就要起的好,要意义精当,又要工整大方.<红楼>"大观园试才题对额"中,贾政说:”这匾对倒是一件难事,论理该请贵妃赐题才是,偌大景致,若干亭榭,无字标题,任是花柳山水,也断不能生.“一座花园里的题名是件难事,那么,一座桥梁的命名也就不简单了.
曹寇说:在中国诗是高贵的,小说呢?晴雯就是小说:"心比天高,身为下贱".这一源自话本,来自勾栏茶肆的文体,混迹于市井小民,荡漾于戏子婊子之间的表达方式,不仅卑贱,对其作者来说堪称堕落.一部小说写完,作者甚至懒得或羞于署上真名.<红楼>没写完就被传抄开了,但作者本人还是"举家食粥酒常赊",最后泪尽而死.
马未都说：从东北五七干校回到北京，无事可做，邻家女孩偷偷借给我一本禁书《红楼梦》，我看得死去活来，这本小说让我知道了有一种情感叫爱情，那一年我十六岁。
唐韧说:曹公写凤姐见刘姥姥进来,"这才忙欲起身,犹未起身,满面春风地问好."读到这"忙欲起身,犹未起身,满面春风"这12个字,目光走不动了.自问自己这样写得出来吗?自问当代哪位名家这样写过呢?自问凤姐这是一种什么姿势情态呢?是否能做得出来?自问如果是寻常编辑,不知是曹公笔墨,会不会判它一个狗屁不通呢?
胡洪侠在《吃文化》中说：十年前某日，开贴讨论"书可以吃"。孤云说："吃完鲁迅不知道吃什么了？"香笛说："现在吃《红楼梦》，菜名叫‘大观一品’，‘贾府冷碟’，‘宁荣大菜’，‘怡红细点’，‘广陵名酒‘”。我说：“‘吃文化’是当代‘儒商’最精通的骗术，也印证他们的创意是如何的不长进。”
邓云乡说：《红楼梦》第一回作者顺笔写了好几个书名，也正像编神话以及在叙述神话中发议论一样，是以横溢的才华、深厚的学养、高超的文笔，随意挥洒，嬉笑怒骂，皆成文章。本来是作者故神其说，结果弄得读者反倒信以为真，甚至去研究考证了。（蚂蚱补：有专家作诗云：曹公故设迷魂阵，熟料红家陷迷糊
李庆西说:尼采讲"死亡有选择的自由";加缪强调真正严肃的哲学问题只有一个:自杀;古罗马马可•奥勒留则提出了"满意的退场"的理念.但是中国人很少有走这条路的,即使心槁如灰的人,大多也不会想到去死.歌德的少年维特可以在失恋的烦恼中结束生命,而<红楼梦>中宝玉只对黛玉说:"你死了,我当和尚."就是不想死.
刘晓蕾说：黛玉愁肠百结，眉头似蹙非蹙，是因为爱情。她爱的宝哥哥，最初对爱情的理解，远不如黛玉清晰而坚定。宝玉珍爱水做的女儿，男性的浊臭之气让他窒息，但他却有一个沉重的男性肉身：免不了和秦钟关系暧昧，跟蒋玉菡也掺杂不清，甚至跟袭人初试云雨情，还有鲜艳妩媚的宝钗，戴着明晃晃的的金锁.
曹雪芹不仅在《红楼梦》中写有关于风筝的情节，据说还会制作风筝，且编有“风筝谱”，可见其对风筝的喜爱与精通。山东潍坊以风筝之乡著称，其中与《红楼梦》为题材的风筝更是别具特色，近日蚂蚱收到一套“金陵十二钗风筝”，小巧精致，色彩艳丽，令人爱不释手，今发给有同好的红迷们，以共赏。
绿原说:对于<红楼>前80回的爱除以未能窥全豹为憾外,谁会对它有过什么挑剔呢?而对后40回,其学术评价历来人人言殊,我在学术界的聚讼纷纭中,一直拿不准自己所应采取的坐标.每次读到第81回,对续书人固然不免大失所望,但读到宝玉因爱失出家,又不能不承认鲁迅所说"即使出于续作,向来未必与作者本意大相悬殊".
邓云乡说,有次柳存仁教授信中问他<红楼>第77回写有王夫人因"有官媒婆来求说探春等事,心绪正烦"的话,按说贾府这样人家姑娘许配人家,自有身份高的亲友做媒人,俗称"大媒",怎么由地位很低的"官媒"来说亲呢?官媒在清代是在衙门中记名认可的媒婆,主要负责女犯人的配或押送女犯人的,这样的人能给贾府女孩说亲?
有人认为新版电视连续剧《红楼梦》中钗黛的形象与原著不符，原著中宝钗比较丰满，黛玉很清瘦，可在新版中二者的形象恰好颠倒了过来。对此，李少红说：“所有的这些顾虑都会随着播出迎刃而解。宝钗成长发育后就会慢慢丰满起来，而黛玉得不到爱情后也就会消瘦了。”
李国文说：中国人崇尚“祸水论”，习惯于把国家的灾难，民族的不幸，全部过错都推到女人头上，最恨“牝鸡司晨”，认为“女人掌权必坏事”，这是典型的视女人为祸水的男性情节，《红楼梦》里的宁荣二府也不例外，家败，贾琏赖在凤姐身上。
徐铸成说:在评弹中我发现一个规律,凡是原来写的极平淡粗糙的小说,越容易被说唱好,因为它留给艺人发挥创造的余地越大,比如<英烈传>这部书.反过来看,古往今来,没有一个评弹演员敢于尝试说<红楼>,更不用说以此书出名了.为什么?因为原书已描写的非常细腻逼真,要再加工,就必然是画蛇添足,甚至是狗尾续貂了.
刘茉琳在《嫁个“真”宝玉》中说：人生就是个“大观园”，光有爱情恐怕是很难生活的。有那么多上上下下的关系要处理，这个门进去那个门出来，没有那条路那么好走啊！黛玉，连革命的本钱——健康的身体都没有，她虽然胜在情感，却是个偏科生，输在人际关系处理上。宝钗输于冷漠，却是个全才，赢在综合。
一次，红友聚会，大家说做个比赛，看谁能用最简单的语言，概括出《红楼梦》的故事，蚂蚱的概括是：“宝玉爱黛玉，家里不同意，骗其娶宝钗，宝玉生了气，于是出了家，从此无踪迹。”共30个字，结果排名第七。红友们要是让您也参加比赛，您将如何概括呢？
王祥夫说:萧和笛是不一样的,笛是乡村的,萧是书生化了的.笛亮丽跳跃,其悲剧性是要在一定的背景下才能表现出来,如<红楼>凹晶馆中赏月时那冷不丁突然响起的一声笛,直让人心惊胆跳,像见了鬼,一声就够了,那气氛太大太沉太暗,这时也只有笛才能压得住那种强作欢乐却以悲从中来的场面,若用萧便会让人感觉轻飘.
刘世德说：1962年夏天，为纪念曹雪芹逝世200周年，国家成立了筹备组，并在红学家、北京市副市长王昆仑的领导下，在北京西郊各地探寻曹雪芹的墓地，对此《北京晚报》还做了连续报道，结果毫无收获。王昆仑曾遗憾地说：“难啊，旗人的风俗是事后不立碑，难找啊！”
舒芜说:<红楼梦>的独特处在于,它所表现的"千红一哭,万艳同悲"的大悲剧,不是从女性自身的角度看出来的,不是通过写她们自己如何凭借"女性的觉醒"来实现“人的觉醒的”,而是被男性看出的,是从男性的角度,对女性唱出了那样热烈的颂歌和沉痛的悲歌,并且为一切男性自惭形秽,而首先包括自己在内,这是了不起的.
舒芜说:<红楼>在中国古典文学里带来一个全新的东西,就是对女性的尊重.曹公对书中所有少女少妇,着眼于她们非凡的行止见识,由此更加痛悼她们的悲剧,就是所谓"千红一哭,万艳同悲"."千红一哭,万艳同悲"不是某一个女性的悲剧,也不是一个婚姻问题的悲剧,而是那个社会里青年女性的普遍悲剧.
郑逸梅说:我喜欢读<红楼><花月痕>,不喜读<金瓶梅>,倒不是它写的不好,而是因它写的都是阴暗面,不见一点光明,我以为没意思,但我也不完全提倡歌功颂德,<诗经>风,雅,颂,"颂"放在最后,可见风,雅为贵.现有人作诗尽是歌功颂德,不应"颂"而颂,有失身份.我以为该颂而颂,不该颂而颂是大可不必的.
舒芜说我过去被"擅风情,秉月貌,便是败家的根本""情既相逢必主淫"那些话拘束住了,把可卿看成了否定性人物,后才悟到,可卿是最美的人物.什么"情既相逢必主淫"便是败家的根本”,这些话不容呆看,应与评宝玉的"天下无能第一,古今不肖无双"那些话参看,不能因之否定宝玉,也不能因之否定可卿.
张宗子说:我感觉曹公不仅不是把宝玉作为反封建来写的,而是作为失败者来描写的,因此他才要表达如此痛切的忏悔.宝玉的反叛并非刻意的行为,更不是目的,而是自身难以克服的时代病症.意识到一生之误,意识到他不可避免的失败命运,别无出路,偏又欲罢不能,这才是真正的大悲剧,清醒者的悲剧。
张宗子说:宝钗最为人诟病之处,便是她屡屡劝宝玉关心经济学问,将来寻个好出身,光宗耀祖;宝玉赞黛玉,赞她从不说那些仕途上进的混账话,黛玉引为知己.古典文学中,凡此种种,过去一概视为反封建,因此是判定进步的标准.宝钗正统保守,便是不可饶恕的罪恶.倘若以此意为曹雪芹本意,则恐怕未必.
夏薇说:一直以来,大家都认为宝黛同看<西厢>是一种与当时礼教不符的行为,并未充分认识到在当年它的错误和问题有多么大和严重.失去了时代背景,我们当代人已经很难深入领会宝黛共读<西厢>到底意味着什么?到底触犯了什么?其实它与今天处在青春期的少男少女背着家长同看色情片是一样的.
二月河说：其实我们一般读者，压根读不出前80回与后40回”有什么“大差别。就是红学家吧，长期也没有读出有什么异样，直到考据学认为后头是”续写的“之后，后40回才一下子身价大跌，”红楼股市“说那是”假股“——它就直落而降了.
在调查问卷中不少人喜欢选李纨做儿媳,理由是:她丈夫早逝,独自抚养孩子,命运也算凄凉,然而她不像黛玉那样多愁善感,而是积极投入生活,从她加入诗社并积极创作,可见其生活雅致,并且她守得住,无绯闻,不争宠.黛玉魂归时,她到后不是大哭,而是冷静吩咐处理黛玉丧事,可见她为人冷静而又善良.
在调查问卷中不少公婆喜欢选凤姐做儿媳,理由是:她管家能力强,能讨贾母欢心,对下面兄弟姐妹很好,对刘姥姥也不错.当然,她对尤二姐的处理有点失妥,铁槛寺弄权也够黑,但毕竟为了捍卫自己的婚姻,抵制了小三的进攻.比起平儿香菱的无主张,可卿的风情,李纨的不管事,宝钗的腹黑,她挺招人喜欢.
在回答问卷中为何选平儿做儿媳时有人说:平儿貌美伶俐,性情温和,心地善良,作为丫鬟她忠心服侍凤姐和贾琏,心无旁念,不任性,不耍心机,不使小性子.挨凤姐打骂后只是小抱怨,转天就和好,不像晴雯那样撒泼.贤惠,发现贾琏隐情后,顾及凤姐的性格,替贾琏掩饰.凤姐死,平儿待巧姐如己出,善良之至.
在回答调查问卷中为何选宝钗做儿媳时有人说:同黛玉的悲观主义相比,宝钗更加开朗随和,遇事不总是先想到坏的一面,听别人的言语也不会总有些含沙射影的想法.遇事更加稳重,能处理得当.人乖巧,懂得为人处世和说话艺术,不轻易与人发生冲突,孝顺长辈,善于站在对方立场考虑问题,顾及对方感受.
张惠说:20世纪以拥黛为主,但到了21世纪,拥黛观式微,拥钗观吃香,评价悄然变质,贬黛风行,不仅其婚姻不被看好,就连其性格也不惹人喜欢.问卷显示很多大学生已不欣赏黛的性格,出现了"男孩没人愿意选黛玉"做伴侣的现象.这说明拥黛为尚的古典主义大门已阖上,代之的是拥钗成了现代性强势表述
在王人恩等所做"《红楼梦》女性知识问卷调查"中还有一题为：“如果你是公婆,你会选择以下谁做你的儿媳？”题目给出了平儿、香菱、可卿、李纨、宝钗、凤姐六个人物选项,结果105票中，宝钗得票最多，56票；平儿第二，23票；可卿李纨并列第三，10票；第四是凤姐，3票；香菱得票最低。
2013年王人恩等在集美大学中文系本科生中做了一个<红楼>女性知识问卷调查,其中一题是:现实生活中,您希望谁来做闺蜜?"题目给了五个选项:宝钗,黛玉,湘云,袭人,平儿.结果是:排第一的是湘云(74.51%);第二是平儿(54.90%);第三是宝钗(51.96%);第四是袭人(38.24%);得票最低的是黛玉(17.64%).
夏薇说曹公让晴雯穿上唯一的睡鞋似乎是在暗示晴雯招人怨并致死亡的隐秘原因.晴雯的判词是"风流灵巧招人怨",很明显关键点在"风流灵巧"上."风流"不是错,但不加掩饰,任性失检就是错;"灵巧"也不是错,但借此傲世凌人,言行轻薄就是错.别人都穿睡鞋,但曹公只让晴雯暴露出来,一双睡鞋泄天机.
夏薇说曹公让晴雯穿上唯一的睡鞋直接告诉读者晴雯是小脚,<清稗类钞>:"睡鞋,裹足妇女所著以就寝者.盖非此,则行缠必驰,且借以使恶臭不外泄也."<中国鞋履文化辞典>:"睡鞋亦称眠鞋,旧时裹足妇女所著之软底鞋.睡前著之以防脚趾松弛,并以此取媚于枕席间."这恰与<芙蓉诔>中"莲瓣无声"相对证.
夏薇说:睡鞋在<红楼>中仅出现过一次,即庚辰本第70回:"那晴雯只穿葱绿苑绸小袄,红小衣红睡鞋,披着头发,骑在雄奴身上."而到了程高本其中"红小衣红睡鞋"还被改为"红绸子小衣儿",难怪蒲安迪没看到.偌大一部<红楼>,仅出现一次"睡鞋",而且还出现在晴雯身上,是曹公随意一写?还是有深意存焉?
汉学家蒲安迪一次在<睡鞋,猫狗,秋千架>的讲座中说这些物件在中国古典小说中多有“性的隐意”,并云"<红楼>中一次都没有提到过‘睡鞋’."学者夏薇说:他说得不够准确,其实,<红楼>中不仅提到过“睡鞋”,而且还有所特指,且富有特殊隐意与暗示.红迷们您知道<红楼>中何处说到过“睡鞋”吗？
刘晓蕾说:宝玉一度曾分不清爱情与博爱,见了姐姐,就忘了妹妹,面对宝钗雪白的一段酥臂,傻乎乎地变成呆雁,这个对世间万物都温柔相待,情不情的少年,需要他的命运女神,带领他穿越懵懂混沌走向澄明,而这个神明就是黛玉,如果没有黛玉,宝玉会不会是另一个秦钟?是另一个西门庆呢?一切皆有可能!
刘晓蕾说:年少时读《红楼梦》,对黛玉的印象是爱哭,等到读多了,年岁也见长了,看到的反而是黛玉的明媚动人.黛玉的天性,其实很活泼跳脱.群体生活的黛玉简直就是一枚开心果.能给别人带来欢乐的人,自己得有趣,这跟知识无关,关乎心性.黛玉的幽默,走的是偏文艺路线,俏皮雅致,有文化,有格调.
蔡义江说:曹雪芹是我国最伟大的文学家之一,他在世界文学史上的地位与成就,比之莎士比亚等巨匠毫不逊色.但遗憾的是到目前为止,我们还没有一座国家级的曹雪芹纪念馆或博物馆.前几年我国曾为普希金举行过大型纪念活动,专家不免感叹:我们自己的文学巨匠曹雪芹何时也能享受如此隆重的礼遇?
文哏大师苏文茂脍炙人口的段子除<歪批三国>外,还有<红楼百科>,用相声说<红楼>,他可能是独一份:"你最近还研究<三国>吗？""不,我正在研究'两国'.""那两国啊?""宁国府和荣国府,不是两国嘛!""<红楼梦>是谁写的?""曹孟德.""不对吧,应该是曹雪芹.""曹雪芹梦中所得,不正是曹梦(孟)得(德)嘛!"
:鬼今在《红楼梦中的性成本和性谎言》一文中说:《红楼》中贾琏戏熙凤那回,侍女开门舀水,让人得知房事甫毕,从丫鬟示意来者回避等情节,可以看出主人成其好事,下人们都心知肚明.由此可以理解为什么那些偷情行为总会有知情者导致东窗事发,因为在富贵人家,即使夫妻房事也无法做到完全私密。
鬼今说:少年时读红楼,不解送宫花贾琏戏熙凤,贾琏没露面,如何戏熙凤?"只听那边一阵笑声,却有贾琏的声音,接着房门响处,平儿拿着大铜盆出来,叫丰儿舀水进去".后来看批注,才知这是曹公曲笔,盖写凤姐为人,万万不可少了风月,然又不能直写床笫,不雅且唐突佳人,才用了"柳藏鹦鹉语方知"的笔法.
晓蕾说:黛玉到底是怎么离开这个世界的，我并不关心，其实书中人物的命运，曹公早在第5回就全面"剧透"了。<红楼>结构如此特别，以前我以为这是作者艺高人胆大，但现在却觉得，它表达了作者对生命的态度：重要的是生命的展开，而不是结局。生命本身也许并无对错，但有“真假”之分。
骆玉明说:宝钗从胎里带来的一股热毒,就是生命欲望所引发的热情与激动,以及一切让人逸出礼教正规的东西.而冷香丸便是道德的代表,惟冷香丸可治热毒,但亦不能痊愈,因为欲望是压制不住的.(蚂蚱补:宝钗扑蝶是宝钗少女情怀对礼教的一次冲击与溢出,可惜很短暂,高画捕捉的即这一瞬间的记忆)
伍立杨在《孽缘不断》一文中说："佛教的理论是哀伤中有火种，绝望中有等待，虽然只是消息微露，到底像雪后群山，石尖黝黑，颜色对照分明的很。这说的不就是妙玉吗？"(蚂蚱补:配图仍是高一方的画,一女子坐于虚无缥缈之云端,然身体一刻也未能离开充满欲望之大地,即"云空未必空"也.)
画<红楼>画的人很多,但画<红楼>裸体画的极少,不知高一方是否独一份?高一方,字一恒,号大竣,1969年生,江苏盐城人.画风大胆,突破传统,探索以中国宣纸和颜料画出油画效果的写实风格.其<红楼梦国画人物>,构图惊世骇俗,色彩明艳脱俗,艳而不色,色而不淫.莫非真要表现人的"赤条条来去无牵挂"?
文怀沙说：“晴雯和袭人代表了年轻女孩的两种错误：一个是碰到了该上床的没有上床，一个是碰到了不该上床的上了床。”（蚂蚱补：由此说来，也可以说：警幻之妹和宝钗是代表了两种成熟女孩的错误：一个是不以结婚为目的在梦中上了床，一个是以结婚为目的的上床在梦中。那秦钟呢？）
戴爱莲从1981年出演大型传统舞剧《红楼梦》中的林妹妹，直到2013年她年逾古稀仍然在演，共演了32年，600多场，人称她是“林黛玉再世”。
邓云乡一次去看望俞平伯,说到<红楼>,俞平伯提了个问题:第5回接写荣国府元宵夜宴热闹场面,忽然宝玉离席回到怡红院,偷听袭人鸳鸯二人说话后,又出园回到席上,半路要小解,站着撩衣,麝月秋纹皆站住,背过脸去,说:"蹲下再解小衣,留神风吹了肚子."老人笑问:作为男人宝玉为什么要蹲下来小解呢?
1984年有关部门将香山正白旗老宅整修后准备挂"曹雪芹故居"牌子.委托与溥杰熟悉的白明去求题字.溥杰写下"曹雪芹纪念馆",白明说:“大家让我求的是"曹雪芹故居",您题纪念馆,我没法交代啊!"回去后果然大家不满,让他再求溥重写,溥杰说:"我不是红学家,我没有权力写故居,请体谅我这份担当!"
侯会说:说脂砚斋重抄红楼是为盈利,肯定很多人反感.其实曹公晚年著述西山衣食无着,只有这部书稿是唯一指望.脂砚斋抄书售书所得,想来曹公也能沾溉受益,因此他本人应该是默许的.小说在当时不登大雅之堂,从诞生起就跟市场结下不解之缘,借写小说以糊口,大概本来也是作者的写作动机之一吧.
侯会说:脂砚斋不仅一次次评点《红楼梦》,还不惮烦劳一次次抄写.几十万字的文本用小楷整齐抄写一遍,是很吃功夫的.然而让人不解的是,抄写的目的原是为了评点,可每次新增的评语并不多,我由此怀疑脂砚斋重评的重点不在"评",而在"抄"!而抄的目的是什么呢?除了期盼获利,看不出还有别的目的.
侯会说:我感觉脂砚斋有点虚浮,你喜欢一部书,细加点评就是啦,何必藏头露尾,处处显出自己跟作者关系不一般;似乎知道很多家族秘辛及创作内幕,却又故意闪烁其词,语焉不详.尤喜张扬作态,每点评一番,都必昭告四方,恐人不知,似乎你的评点比原著还重要.曹公引你为知己,真是白瞎了他这个人了!
刘晓蕾说:王熙凤是补天者.看她协理荣国府,抓住症结,下手快狠准,一流的魄力和才干!她生机勃勃,欲望赤裸裸,是彻底的现实主义者.但她不屑于耍小计谋,搞小恩小惠,而是该出手时就出手,属务实派.她坏她贪,一来是性格好胜,二来是权力导致的自负,但都明着来,是太阳下的刀光,而非暗夜里的鬼火.
刘晓蕾说:我爱黛玉.她的世界单纯清澈,有诗,爱人和知己,没有猜不透的心思.她心直口快,说话做事全出于一片赤诚.她和湘云紫鹃香菱宝琴,友情真挚动人,她们敞开肺腑说话,相互理解和尊重.她们的世界有青春,浪漫和爱情,花开花落,灵气十足,诗意盎然.所有活得认真坦率的人,身上都有黛玉的影子.
刘晓蕾说:说实话宝钗还真看不上宝玉,嫌他太不务正业,是富贵闲人无事忙,她俩不在一个频率上.在这个薄情的世界,宝玉选择深情地活着.宝钗不属于他热爱的世界,即使拥有了一切,她也走不进他的内心.宝玉生日宴上,宝钗抽到的花签是"任是无情也动人",再动人,也无法感动宝玉.这是没有办法的事.
刘晓蕾说:宝钗没有青春期,似乎一生下来就老了.当黛玉偶尔耍耍小孩子脾气,宝玉懵懵懂懂的时候,她已经会不动声色了.她像中国文化,过早成熟,老气横秋.她的人生里,有智慧,有抱负,更多的是隐忍和算计.这不动声色匍匐前进的姿势,是典型的中国式生存智慧.(蚂蚱补:乃薛宝钗谐音雪包柴之意象)
刘晓蕾说:有人说宝钗处心积虑想当宝二奶奶.拜托,她根本不需要处心积虑好吗?对手黛玉和她压根不是一个级别.她只需祭出“珍重芳姿”和“不语亭亭”,便胜券在握,何况还有王夫人做靠山.黛玉只有爱情和一片冰心,宝钗却拥有道德这个大杀器.爱情遇上道德,是鸡蛋碰石头,这点宝钗心知肚明.
刘晓蕾说:宝钗的世界又大又深.她不是在串门子就是在串门子的路上.大观园的风吹草动,从金字塔尖的贾母到角落里的赵姨娘;从岫烟的衣衫到袭人的活计;从湘云的红眼圈到黛玉行酒令的小失言,都逃不过她的眼.她审时度势,进退自如.不要小看姐,姐不是不说话,而是知道何时说说什么怎么说跟谁说.
刘晓蕾说:宝钗告诫黛玉不要读闲书,怕移了性情.可她自己却戴着亮闪闪的金锁,日夜穿梭于大观园;她还写得一手好诗,诗社活动每次都积极表现;她羞笼红麝串,无意中露出一截雪白丰满的手臂,惹得宝玉荷尔蒙瞬间飙升;她坐在酣睡的宝玉身边绣他贴身穿的兜肚,绣的还是鸳鸯,这些算不算移了性情呢?
刘晓蕾说:宝钗确实漂亮,但她不爱红妆,爱道德.温良恭俭让俱全,仁义礼智信完备.<红楼梦>里有男人,有女人,只有她像跨界的圣人.她极其爱惜自己的道德形象,写诗就像写报告,以展示品行为主.即使娱乐,也不肯放松身段,宝琴新编怀古诗涉及<西厢记><牡丹亭>的内容,她忙声明:这是什么?我可不懂.
刘晓蕾说:有一男性朋友,理想的老婆是宝钗,说"她长得漂亮,通情达理,出得厅堂入得厨房,绝对贤妻良母".我听后"呵呵"两声,说:宝钗哪有这么简单和实用!你可否想过娶了宝钗之后的日子可能会是这样:你一身疲惫回到家,宝钗迎上来说:这次有希望当处长吗?什么?泡汤啦?早听人劝,也不至于如此吧!
每个读者都有自己心中的《红楼梦》,每位画家也都有自己笔下的《红楼梦》.中国“红楼画家”众多,可谓群星灿烂,女画家艾薇是其中独特的一位,她5岁习画,中年后所绘《叙说红楼》组画,素净典雅冲淡,禅意诗意交融.她说:"无需更多文字,尽在画中!用你的思想量我的历程,用你的眼睛看我的画作."
<红楼>是民族的,亦是世界的.在各种民族艺术形式纷纷再现<红楼>的同时,一些西方的艺术形式也不甘落后,在我们拥有了芭蕾红楼,歌剧红楼等之后,又有了钢琴协奏曲红楼,它是由马来西亚著名华裔钢琴家克劳迪娅•杨和匈牙利著名作曲家久洛费凯特携手,以王立平87版<红楼>的音乐为本改编创作的.
舒芜说<红楼>里"千红一哭,万艳同悲"之悲剧,仅是雪芹眼中的悲剧,而在赦政珍琏眼中非悲剧,在贾母王夫人邢夫人眼中也非悲剧,甚至在钗黛等女儿眼中也绝无雪芹所感的那么深,因此可以说,雪芹是最伟大的"哀妇人而为之代言者",他不仅尊重女性,而且熟知峨冠博带之流骨子里是如何的贱视女性.
樊登(CCTV<奋斗>节目主持人,北交大应用传播研究所所长,樊登读书会创始人)每年推荐50本书,并给每本书写下精炼的解读,但他说:我不会解读<红楼>或者哲学类的书,因为这些没法解读,得你自己一个字一个字地看,你不下工夫就真的看不懂.如果你想读深层次的书,那就别找我解读了,一定要看原著.
香港美食家蔡澜喜欢亲自下厨做菜，说这样可以消除寂寞。他说他自己尝试过各种菜谱，但不打算做《红楼梦》宴，因为《红楼梦》里面的菜谱虽然不少，却给一些菜馆做滥了。他曾幽默的用菜比喻广东上海两地女子，说：“广东女子像糖醋排骨，上海女子像粉蒸肉的张爱玲。
小北说依我看胡兰成<今生今世>是当代版的<红楼>,写人鞭辟入里入木三分;描物浩然有色气象万千.一路观照民国以来的中国,在与<诗经>遥相呼应,与<红楼>一脉相承,既是真正中国传统,又融入民间的世俗性,所谓中国文明,即是"路上有风景,人家有笑语".在胡的笔下展开的,尽是悠悠人世的美丽风景.
黄君坦在给俞平伯的信中云:"长篇说部剧本言情结尾,不外团圆出家二途,使曹雪芹着笔完篇,除去看破红尘,恐亦无他想法,八十回佳处,清而不浊,雅能通俗,高氏补编,以科名报答所亲,反觉索然,浊而俗矣.公与顾老(指俞平伯和顾颉刚),从此处着眼,可谓探骊得珠.至于小说背境本属迷离,与史传,家传异,不必一一证实也."
杨义说：《红楼梦》是中国叙事文学的皇冠,它是一个伟大的回忆,一个失乐园者悲凉的忏悔的回忆.它以“好就是了,了就是好”的故事终局作为开端,向内发掘无才补天的灵魂,向外展示锦衣玉食的崩溃.它融合着诗化的写实和神话化的象征,由一个凄楚动人的爱情故事，透视了所谓“贵族中国”的充满命运感的悲剧。
刘姥姥的外孙子乳名叫板儿,这红迷们都知道,但您知道他的学名叫什么吗?哈斯宝曾在道光年间用蒙文翻译了<红楼梦>,书名叫<新译红楼梦>,在该书第39回的回批上,他说:"巧姐躲难,虽事出仓促,也是天意所在,见板儿叫天合,即可知晓."虽不知哈斯宝所依者何?但天合这名字挺有趣.由此联想,您觉得青儿学名应该叫什么?
由于曹公故意模糊朝代界限,使得各种艺术形式在再现红楼人物时,在服装选择上都遇到难题.一般的工笔红楼人物图,多以唐宋以来天女散花式的服装为主,而红楼影视作品更是大胆,成为各代服装的大杂烩.画家赵成伟以清代服装描绘红楼人物,力求让人们看到红楼成书时代的人物面貌,画风清朗温婉,无烟火气,您喜欢吗?
1980年7月14日俞平伯在给周颖南的信中说:红学索隐派祖蔡孑民,考证派宗胡适之.考证派虽煊赫,独霸文坛,其实广大群众的趣味仍离不开索隐.索隐,即白话猜谜,猜来猜去,各猜各的,既不揭穿谜底,则终古无证明之日,只可在茶余酒后作谈助耳,海外此派似尚兴旺.考证切实,佳矣,却限于材料.材料不足,则伪造之,补拟之.
王昆仑说：宝钗是《红楼梦》所有人物中第一个生活技术家，她知道把握现实利益的人，必须能控制自己的感情，必须以平静的心态、精细的方法处理一切。（蚂蚱补：有人说宝钗是集儒释道于一身的智慧家。）
晚晴诗人李庆辰不仅熟读红楼,并对每回做了回评,在第29回上他写道:宝玉心中有黛玉,故以假意探之;黛玉心中有宝玉,亦将真心瞒起,而以假意探之.假意相逢,真心转隐.阅是文者,乌得不沉心静气,煞费苦心耶!<红楼>一书,特其擅长皆在有余不尽,每到情不如却之时,便以它事隔开,使阅者叹无可奈何,此所以笔墨之高也.
容若<画堂春>有句云:"一生一代一双人.争教两处销魂.相思相望不相亲.天为谁春?"安意如说:当年是被首两句"一生一代一双人.争教两处销魂"吸引,恰好合着<红楼>看,正看到两人怄气被贾母说"不是冤家不聚头"那段.感觉太惊艳了!这不就是写林妹妹和宝哥哥嘛!本是天造地设的一对,却被世事折腾成了有情无缘的典范.
张爱玲说：“《红楼梦》，高鹗续成的部分，与前面相较，有一种特殊的枯寒的感觉，并不是因为贾家败落下来了，应当奄奄无生气，而是他写的不够好的缘故。高鹗所拟定的收场，不能说他不合理，可是理到情不到，里面的情感仅仅是观念，不像真的”。
Slos王蓓写有流行歌曲《我和林妹妹》:天上掉下个林妹妹,她也在猜想我是谁.一种似曾相识的感觉,早已望穿了秋水.梦中掉下个林妹妹,轻轻告诉我是谁.那段肝肠寸断的爱情,只愿我能继续写到结尾.红楼中渐渐看不见,我的她慢慢地走远,脸上的胭脂红妆变模糊,像昨夜的缠绵.红楼梦里梦红楼,梦里是乡愁,相思又何忧!
2013年4月中国新闻出版研究院组织的第十次全国国民阅读报告发布:2012年中国读者最喜欢的十大作家是:莫言,金庸,鲁迅,韩寒,琼瑶,老舍,郭敬明,曹雪芹,巴金,冰心;2012年中国读者最喜爱的十本书是:《红楼》《三国》《水浒》《西游》《天龙八部》《红高粱》《蛙》《围城》《钢铁是怎样炼成的》《丰乳肥臀》.
刘梦溪认为从《红楼》的许多暗示看，贾府高层很早就没把黛玉作为待娶的对象，暗示二：第28回，元春自宫中送礼物，独宝玉与宝钗的一样，这明显是权力高层的暗示表态。（这既暗示宝玉，让他明白家中要他选谁；也暗示给宝钗，要她知道贾府的想法，可以努力；还暗示给黛玉，让她明白贾府的态度，早做选择
刘梦溪认为从《红楼》中的许多暗示来看，贾府高层可能从未考虑过要娶黛玉。暗示一：《护官符》中四大家族，一损俱损，一荣俱荣，其中王家、史家都与贾家有了联姻，就差一个薛家！而薛姨妈说她家姑娘非要等到有“玉”的才嫁呢！谁有玉呢？只有贾府的宝玉，这暗示的再明白不过了，这里根本没有林家的事！
孙崧甫说:读<红楼>宜急读,必须尽数日之功,从首至尾畅读一遍,然后知其何处是起何处是结,何处是正文何处是闲笔,不似他书,偶拈一本,便可作故事读.读<红楼>宜缓读,未开卷时先要有一宝玉在意中,开卷后又要有一我在书中.必须尽数月之功,看到缠绵旖旎处,要想出我若当此境地当如何,如此方能我即是书,书即是我.
孙崧甫在钞评本<红楼>之<弁言总论>中说：“读红楼宜一人静读，合观全书不下八十万言，若非息心静气何由得其三昧？读《红楼》宜众人共读，他书一览而尽，至《红楼》一书，有我之所弃未必非人之所取，有人之所弃未必非我之所取，必须择二三知己，置酒围坐，一篇一段，一字一句，逐层细究，方能曲尽其妙。
贾平凹说：小说是我营造的另一个世界，这个世界是多义的，任由去理解。我喜欢《红楼梦》的"满纸荒唐言，一把辛酸泪"。现在写小说，如果写的是现实题材，谁能摆脱这百年的历史呢？既然我们要把它写成小说，我以为，最好的还是像《红楼梦》那样，写出大荒，而我们遗憾的是达不到曹雪芹的才能。
钱钟书在《一个偏见》中云：人籁还有可怕的一点，车马虽喧，跟你在一条水平线上，只在你周围闹。惟有人会对准你的头脑，在你顶上闹——譬如说，你住楼下，有人住楼上。不讲别的，只是脚步声一项，已够叫你感到像《红楼梦》里的赵姨娘，有人在踹你的头。
袁念琪说:<红楼>中有袭人要吃风干栗子的描述,那么,这些栗子来源于哪里呢?有人说是来自八旗家庭分得的出栗子的唐山丰润庄田,曹雪芹家正分得那里的地;有人说是仆人到市场上买的;也有人说就是大观园自产的,因为袭人端出桂花糖蒸新栗粉糕时曾说:“这都是今年咱们这里园里新结的果子",说明怡红院里有栗子树.
1984年,蒋仲仁在回忆1922年读师范时,自己读红楼的情景时说:当时年记轻,记性好,黛玉的<葬花词>,宝玉的<姽婳词>都能背诵.不懂得作品分析,连曹雪芹高鹗也不问,更不知道什么反映封建统治阶级的没落.不会从叛逆性格去认识宝玉,只觉得宝二爷住在怡红院,有袭人晴雯这么美丽的姑娘侍候,红袖添香读书,满幸福的.
二月河说：《红楼》第22回，宝钗过生日，宝玉宝钗黛玉湘云四人间发生了矛盾，宝玉处在十分尴尬的地位，他非常关心黛钗湘的关系。他看似公正的心，偏向是明显的。他本质上是深知黛玉又爱黛玉，他忙着要改善黛玉的生存环境。他劝完湘云劝黛玉，但他没去劝宝钗，他知道宝钗不需要他的劝，她能自我调节。
一次中央美院曹立伟与木心在纽约街上买东西,望着人群,曹问木心有何感觉,木心笑道:有点像贾宝玉吧.<红楼>故事最精彩的地方应该是后面,就是书本之外的贾府命运,贾宝玉落魄了,流落街头了,要饭,被人打,被人捉弄,被人欺辱,自己在疯狂和麻木之间摆动游离,那个时候才有意思,才深刻.我想曹雪芹一定会那么写的."
李泽厚说：我觉得真假宝玉，可能是两代人，把两代人和事混淆在一起写，似假还真，似真又假。
87版《红楼梦》中贾芸的扮演者是吴晓东，关于他导演王扶林曾幽默的说：“吴晓东在剧组里只干了三件事：演戏、做场记、追平儿。”
骆玉明说：《红楼梦》以非常强烈的态度指示给读者：美的东西都是脆薄易碎的，《红楼梦》充满了美的毁灭，这种毁灭昭示人们所生活的世界粗鄙而肮脏，却又充满了对美的怀想，这种执着的怀想在哀伤中表达着不能泯灭的人生渴望，它给人世留下了深长的感动。
七月派诗人朱健说：黄永玉的长篇小说《无愁河的浪荡汉子》有《红楼梦》一般的史诗意义。
在我国的某些“特殊时期”，红学研究文章也有代笔写的，如俞平伯的文章有四五篇是其助手王佩璋代写的。再如《北京大学学报》1955年第二期上所发翦伯赞《论十八世纪上半期中国社会经济的性质——兼论〈红楼梦〉中所反映的社会经济情况》一文，乃许大龄代笔。许大龄是北大历史系教授，著名明清史专家。
肇庆七星岩有叶剑英元帅一幅对联：“借得西湖水一圜，更移阳朔七堆山”。有人说这是从《红楼梦》中的《咏白海棠》诗“偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕香”借来的。是否是借的不知真假，但叶剑英喜欢《红楼梦》倒是不假的。
1963年胡乔木说：曹雪芹是大思想家，但是孤立的，与其说是先声，不如说是尾声。在乾嘉时代，没有继响。（蚂蚱补：有专家说直到鲁迅，曹雪芹才不感到了孤单。曹雪芹是说出了了病象，鲁迅是找到了病根。）
陶喆曾作一首流行歌曲,名<讨厌红楼梦>,歌词有句云:你说你被爱情骗太多,我也懂你说的那种难过,欢迎加入失恋共和国.勾心斗角为男人而活么?你说你讨厌红楼梦里女生的柔弱,坚强又会被说成冷漠,我说妹妹你别再给自己折磨,浪费着眼泪还能怪谁？别再像宝黛的结局那么可悲,不用去后悔,怕犯规,这友谊赛没有错对.
张爱玲说:《红楼梦》原著80回中没有一件大事,除了晴雯之死,抄检大观园后,宝玉就快要搬出园去了,但那也不过是回到第23回入园前的生活,就只少了个晴雯,大事都在后40回内.原著可以说是没有轮廓,既有也是隐隐的,经过近代的考据才明确起来.一向读者看来,是后40回予以轮廓,前80回只提供了细密真切的生活质地.
张宗子说:宝钗初出,晶莹的金锁已等在那里,倒像是早已埋伏好的奇兵.然而罪不在宝钗,她的金锁是现实强加的.情场一如名利场,一入江湖,便身不由己.宝钗因其自身的德言工容,不可逃避地成了黛玉的竞争对手.不管内心是否认同,金锁从此便铭刻在宝玉心上,成了他的心病,成了打进他和黛玉之间的一个会发芽的楔子
唐德刚在《胡适口述自传》中说：大陆红学，周汝昌用力最勤，成就最多，胆子最大。
您可能看过很多种“黛玉葬花”的绘画，但您看过这样的“黛玉葬花”形象吗？下图仍是完全美学主义绘画流派创始人虹鸣的红楼人物组画之一《黛玉葬花》，您能接受吗？喜欢吗？
据说传统画法所画的更多的是画家对所画对象的主观感受，而现代派画法所画的更多的是所画对象的自我感受。下图仍是画家虹鸣所绘红楼人物组画之一，您能看出画家画的是谁吗？您能看出这是所画人物自身的什么感受吗？
传统绘画画的好坏先放在一边,至少你能一眼看明白画面景象,但现代派绘画因为打乱了组成要素的组合排列位置,又按画家主体的理解与偏好做了新的空间组合,同时又对每个拆散的零件做了变形处理,或仅用色块加以隔离.如果观者对原有各个零件不熟悉,很难理解.下图仍是虹鸣的红楼人物组画之一,您知道画的是谁吗
现代派画家不满足于用传统画法像模像样的再现对象,而是有意识的将所绘对象的构成要素和背景等拆开,打乱,变形,然后按照自己的理解与审美加以重新组织,布局,构图,形成一个新的 "意象世界".因为新,故不易懂.下面配图,乃当代完全美学主义绘画流派创始人虹鸣所绘的红楼人物组画之一,不标出内容,您能看懂吗?
茹志鹃小时因家穷上不起学,在杭州紫阳山时边躲避战火边自学,没有教材就读借来的<红楼>.她说:里面有很多我半懂不懂的诗词和不认识的字,不过大都是读偏旁将就过去的.我喜欢黛玉的葬花词,比较懂;最头疼的是宝玉的芙蓉诔,实在不懂.那个时候,<红楼>像清泉滋润过我,支持过我,使我在那样一个世界里鼓足了勇气.
刘宗迪说:<红楼>是部大书,大书中有个小人物刘姥姥,小人物被写进大书,因此就有了大道理.曹公大笔一挥,在红楼精致的画面中扫过的这粗劲的一笔,与那些娇生惯养的什么宝们钗们相比,恰如一块横空飞来的山野之石,虽毛糙,但结实,当那些宝们钗们都灰飞烟灭之时,只有她皮实长存,贾府的一缕香火竞得靠姥姥来守护
二月河说:贾芸在红楼中是俗角色,通身带了下里巴人的味道.他没有薛蟠有钱,也没有贾琏有身份,更没有什么学识,也不似刘姥姥那般的原始村野.他的家庭是贾府不知何时起败落下来的一篇枯叶.不少人读小说总爱在书里找英雄——斩头洒血那种,在红楼中你别想找到这类人物.贾芸就是曹公为我们描摹的普通市井英雄.
朱映晓说：读《海上花》时我常常联想到《红楼梦》,作为一个显然是有着颇大文学野心的小说家,韩邦庆毫不掩饰自己是曹雪芹粉丝的身份,然而与其说他是模仿,不如说是致敬——这二者的区别在于:模仿的人一般都忌讳让人看出来,恨不得人家以为是别人模仿了自己,而致敬却是“我为着我的心”,生怕别人看不出来.
莫言说：“如果一部小说能被人研究的像盲肠炎一样清清楚楚，那这部小说也就不是小说，或者不是一部伟大的小说了。君不见，一部《红楼梦》，研究了三百年，不是越研究越明白，而是越研究越糊涂了。《红楼梦》一百万字，研究《红楼梦》的文章累加起来，只怕有几亿个字了吧。”
曹寇说：我虽然写小说，但别指望从我这看到什么扣人心弦的故事，也别指望我会担负什么文学责任。我只负责写我想写的东西，其他的一概与我无关。当然我承认我喜欢的东西也都是这样，打动我的从来来不是故事，只是细节，更不是文学语言。难道《红楼梦》不就是一本没有故事只有细节的杰作吗？
蒋勋说:很长一段时间,<红楼>放在我床头,睡觉前就翻一段,没有一定次序,翻到哪一章哪一回,就开始看,看累了,也不一定是一章一回的结束,丢下书,就睡了.<红楼>陪伴了我50多年,成为最好的朋友,从青春年少一直到白发苍苍.我阅读的好像不是一本书,不是一本小说,而是一个人的一生,是作者的一生,也是我自己的一生
二月河说:<红楼>第57回"慧紫鹃情辞试莽玉"是情节大转换的地方.紫鹃这么一个激烈的操作,让所有的人都明白过来了:没有黛玉,宝玉就活不下去!从此情节后,宝黛爱情的发展,就到了"你放心"的程度.薛家"金玉良缘"的声势,几乎从此销声匿迹,因为薛家也不愿意女儿过门便当寡妇!从此黛玉的爱情环境变得通达了许多.
舒芜说:我是个普通平凡的《红楼》读者,像千千万万普通平凡的读者一样,是先读了120回本《红楼》,喜欢它,特别喜欢它那黛死钗嫁的大悲剧结局,然后,才慢慢听说有《石头记》,有脂砚斋的评语,有前80回与后40回的问题.不管专家对后40回如何评价,我们总还是要读120回本《红楼》,不想用未完本《石头记》代替它.
谢鹏雄云:"妙玉遇上黛玉湘云凹晶馆联诗,出来发了一通议论,这番议论冠冕堂皇,与平日孤僻的妙玉判若两人,尤其说到"闺阁面目",把自己与黛湘放在一起,已经没入闺阁情怀中,忘了自己是尼姑了.可见潜意识里她还是把自己当成闺阁女儿的.(蚂蚱补:有专家根据岫烟说妙玉"男不男,女不女"的话,认为其可能是双性。恋）
俞平伯说:"我们依然不大明白,可卿魂托凤姐,即使她说的句句都是好话,但算不算她说的呢?依第13回叙述来看,怕不能算在可卿的账上;一定要算,也当算在凤姐的账上.如用常识来读《红楼梦》,'梦是心头想',只不过是凤姐儿梦见秦氏罢了."(蚂蚱补:因此把凤姐梦中梦到可卿所说的话,作为研究可卿的材料,是张冠李戴.)
评论家说今年获茅盾文学奖的金宇澄的<繁花>最得<红楼梦>味道,不知是否妥当,但<繁花>中还真说到了<红楼梦>人物.如:"陶陶说,俞小姐坐进丝绒沙发,雪白粉嫩,嗲是嗲,糯是糯,像林黛玉.""陶陶说:我最近看女人的眼光,魂消心死,越来越差了,这个世界,哪里来的林黛玉,只有标准雌老虎,骨子里,只想赚进铜钿的女人."
廖信忠在<我们台湾这些年>中云:前些年有人把台湾政坛几个重要政党喻为四大名著:国民党——<红楼>:红楼里的贾府,金玉其外败絮其中,只剩空壳子.民进党——<水浒>:水浒的梁山泊,山头分布,以造反起家,谁也不服谁.亲民党——<西游>:西游中以孙悟空撑场面,其余均为跑龙套的.台联党——<聊斋>:聊斋是鬼话连篇.
文革后越剧电影红楼梦复演,当时茅威涛的妈妈在影院当会计,茅威涛每次都抢着为妈妈送饭,目的是为看这部电影.她把红楼梦看的烂熟,宝黛等的唱腔张口就来.众多角色中她最喜的不是宝玉,而是蒋玉菡.茅威涛说:这可能是老天给她安排的路.后桐乡越剧团招收新学员,面试时她唱了段红楼梦,从此走上了老天安排的路.
黄一农说:中国历朝为保皇族血脉纯正,不允后妃省亲.那红楼中元妃省亲是创作还是确有实事呢?有,据<清实录>载,乾隆继位后,曾允两位祖母辈太妃回家.其中一位就是前朝嫔妃密太妃王氏.密妃嫁入宫中20年不得与家人联系,后康熙时曾随皇帝南巡在苏州寻得失联父母,乾隆时特恩允她出宫归省.这正是元妃省亲的原型.
张爱玲在<红楼梦魇>中评价诸女子说:黛玉是被聪明误,损害了健康;宝钗是被博学误,哪个男人忍受得了知识齐备的女子?(蚂蚱补:有专家说黛玉是因聪明而有拔尖之心,继而不耐俗物俗人,继而孤立,继而抑郁而终,她是文人的象征;宝钗博学,世事洞明,继而事事小心,继而事事有目的,使人深不可测而远离,她是商人的象征)
1944年黄裳在写给黄宗江的信中说:与同事大谈<红楼>,彼此同意在全部<红楼>中,我们选两个人:晴雯和芳官.晴雯取其撕扇子时的"我也累了,明天再撕罢";于芳官取其"寿怡红群芳开夜宴"时的和宝玉乱睡一床上.(蚂蚱补:晴雯芳官等都属于"玉序列"的人,性格与"金序列"的人如元春宝钗袭人等正好相对:玉易碎,金至柔.）
木心说：“贾宝玉是比较接近曹雪芹自己的性格的，是忠诚的泛爱论，林黛玉是艺术家，是他自己渴望成为的。”
白先勇说:红楼后40回文字绝不逊于前80回,前边写盛,文字应该华丽;后边写衰,文字自然萧疏,这是情节所需,绝非功力不逮.而且宝玉出家和黛玉之死,这两场是全书关键,是红楼的两根柱子,它们把整书像一座大厦牢牢撑住,如这两根柱子折断,红楼大厦就会轰然倾颓.它们是中国文学中的峨峨高峰,是中国抒情文字的极致.
白先勇说：张爱玲极不喜欢《红楼梦》后40回，她曾说一生中最感遗憾的事就是曹雪芹写《红楼梦》只写到80回，没有写完；而我感到我这一生中最幸运的事情，就是能够读到程伟元和高鹗整理出来的120回全本《红楼梦》。
白先勇说：“庚辰本”在人物塑造方面存在的诸多矛盾，恐怕是抄书者做了不少手脚的结果，而“程乙本”后40回在文字丰彩、艺术价值方面，并没有明显的逊色于前80回，甚至出现了不少有过之而不及的亮点，在没有明确的证据证明的情况下，我们就姑且相信是曹雪芹的原作吧！
为何贾敬撇下家业炼丹而去?为何惜从小就有出家之念?为何儿媳可卿死,贾珍忙前忙后,尤夫人装病不管?为何贾敬死,贾珍不上心,到是尤夫人一手操办?为何尤夫人默认贾珍与自己两个妹妹胡搞?为何贾珍与惜春毫无交往?惜春真是贾珍的妹妹吗?有专家认为:宁国府乱伦是遗传,因为惜春就是贾敬与儿媳尤夫人所生之女。
1977年香港邵氏公司拍了《金玉良缘红楼梦》，剧中紫鹃的扮演者是谢霆锋之母狄波拉。
邢小群说：赵树理熟悉《红楼梦》，在与晚辈聊天时常说起《红楼梦》，尤其是里面的诗词，他能背了一段又一段，并讲解其意思。还给学医的晚辈讲《红楼梦》里的那些药丸子为何那么讲究。
张宗子说:宝玉的名字同他所有的同辈兄弟都不同,贾琏贾珍,都是一个玉字旁的单字,唯独他是两个字.论原因,当然出于他衔玉而生.虽说如此,但如果没有两个字,他如何担当钗黛两个人的爱？和黛玉一起,他们都是玉;和宝钗一起,他们都是宝.宝和玉之间,孰轻孰重？宝玉两个字之名,是兼美.而兼美者,即兼钗黛之美也。
2015年文学诺奖奖给了白俄罗斯女作家阿列克谢耶维奇,以奖励她多年的实录文学写作之成绩.就基本特点来说,我国文学属于"尚实"的文学,主张"其言直,其事核,不虚美,不隐恶"的"实录"写作,曹雪芹的<红楼梦>就是"俱皆追踪蹑迹,不敢稍加穿凿"的典范.可惜这种风尚渐被"虚构"压过,由"虚构"变"需构"之作也渐多起来.
曹雪芹为何到北京西山居住并在那里写<红楼>?北京西郊有一种说法:曹家被抄家后回到北京,沉痛积郁中,曹雪芹慢慢爱上了家中的丫鬟“袭人”,家中坚决反对,于是曹雪芹一气之下与家庭决裂出走,逃到了"袭人"家里,而"袭人"家就在北京西山脚下.从此曹雪芹与家族断绝了一切来往,这便是曹雪芹资料稀少的关键原因.
端木蕻良有<代曹雪芹赠敦诚>诗:"棹拍银汉三千丈,敲月摘星入曲堂.茶尽烟消云渺渺,人间天上两茫茫.瓶湖剩水牵一线,檀板新篇写大荒.白傅诗灵应喜甚,定叫蛮素鬼排场."(自注:曹雪芹轶诗在上海发现,唯未睹原件,亦不详其经过,但闻之喜不自胜,信笔和之,以志快也)(蚂蚱补:此诗涉及两桩公案:曹公轶诗和曹公遗稿.)
蒋勋说：《红楼梦》让我知道，即使知道了结局，不管你怎么绕来绕去，人还是避免不了一步一步走进自己生命的结局。
莫寨说:我们读<红楼>最大的过分解读莫过于是说宝玉尊重女性,这是五四时西方女性观传入后,人们强加在他头上的,目的是突出其反封建.宝玉把女性分为三类:女儿,女人和女婆子,即珍珠,鱼眼睛和死鱼眼睛,宝玉何曾尊重过所有这三类女性?他尊重的无非是漂亮的女儿而已,在他的心中,女性的价值是依类递而减消亡的.
田晓菲说:<红楼>是才子佳人小说传统的产物,但它超越了以往的才子佳人小说并对其传统进行了"滑稽摹拟";金庸的<天龙八部>在某种程度上可以说是对<红楼>的滑稽摹拟,王语嫣就像黛玉一样爱上了从小青梅竹马的表哥,但具有讽刺意味的是,她这个表哥太醉心于功名,以致不惜牺牲表妹——恰好是<红楼>里宝玉的反面.
周汝昌说吴宓行真守礼，怀才自负，不为世俗理解，不为社会宽容，是个近似“曹雪芹型”的人。
李长之仰慕德国古典哲学大师康德,连其著作名都仿之.康德著有<纯粹理性批判><实践理性批判><判断力批判>,李长之写有<鲁迅批判><红楼梦批判><王国维文艺批评著作批判>,这里"批判"二字作分析评论之意."文革"时有人说他是抨击鲁迅,贬低<红楼>,被打倒."文革"后,有人说,只要你改个书名,就可出版,他拒绝了.
胡兰成说：林黛玉的处境未有个着落，像晴雯更是什么也没有，然而两个人的位分是在宝玉的心上，亦即是在大观园的风景里了。（蚂蚱补：有人得到了宝玉的心，如黛玉、晴雯等；有人得到了宝玉的身，如宝钗、袭人等；有人得到了宝玉的关爱，如平儿、香菱等；还有的人什么也没得到，名字红迷可以自己列。）
三毛生前挚友睢澔平说：三毛和她喜欢的《红楼梦》中的人物有着或多或少的相似：三毛有史湘云的可爱、顽皮；又有着林黛玉的才情、细腻；而走进她井井有条、一丝不乱的家中，她又有王熙凤治理大观园的豪气，她对人尊重、包容、还有贾宝玉的影子。（蚂蚱补：她还有着尤三姐的毅然决然。）
<红楼>自诞生之日起,续写仿写改写就不断,到如今的网络文学更加变本加厉,如,四川作家知乐所作<誘红楼>和<红楼梦之绮梦仙缘>等,就借红楼人物之名,以"含蓄的挑逗+隐晦的激情+禁忌的性感"为号召,演绎自己的网络香艳故事,后出文字版,可以说是开了"红瓶"装"黄酒",直把"红楼"变"青楼"之网络"改红"作品之先河
聂绀弩说:多少年来,所谓“红学”,被一批考证派糟蹋得够了.曹雪芹是先一年死还是第二年死的呢?这样一个问题就可以辩来辩去辩论一百年,现在又出现了《红楼梦》是"石兄"所著,曹雪芹只是修改者,试问把这种争论争胜了,对《红楼梦》这部书有何增损?这些都是在《红楼梦》之外读《红楼梦》,根本不涉及她的内容.
孙犁说：年轻时对贾母、贾政没一丝好感，老了看他们在一起说话，却感动的哭。
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