龙树说：不生亦不灭，不常亦不断。不一亦不异，不来亦不出。
意思是说，我们认为事物会产生或者会消灭、事物是连续的还是间断的、事物之间是一样的还是有区别的、产生一个事物的原因在这个事物之外，或者在这个事物之内。这类认识都是错误的。
这句话是想告诉我们，我们对事物一切肯定的认识，对事物产生的一切概念，都是错误的，是一种偏执，应该破除。
首先，“我”这个概念要依赖时间而存在。当我们想起“我是什么”的时候，我们想到的是“之前”的“我”的一系列心理、生理活动。说白了，所谓“我”，是存在于此瞬之前的一个概念，具有时间的属性。
其次，“我”这个概念是有边界的。我们能清楚的知道，什么是“我”“之内”的事物，什么是“我”“之外”的事物，“内”和“外”是空间概念，这说明“我”这个概念是依赖空间概念存在的。假如“我”和客观世界之间没有清楚的区别，那么“我”就和外界混为一体，也就不存在“我”这个概念了。
“我”是个理性概念，而理性概念是不存在的，所以“我”这个概念也是不存在的。
佛教说：破除了时间和空间概念的事物是存在的。这就是事物的本质，就是“空”，就是“佛性”。
天台宗和华严宗从大乘对“空”的定义出发，发现当我们破除时间概念和空间概念之后，会得出一些奇怪的推论。
这些推论也不是无意义的空说，它们的结论会彻底改变我们对佛教的看法。
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