“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。”是鲁迅感于世事赠与日本友人的一首诗，赞扬了共产党领导的革命运动，揭示了军阀必趋灭亡的下场。但对我来说，这首诗足以概括《呐喊》中鲁迅想要表达的意思，“在我自己，本以为现在是已经并非一个切迫而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。至于我的喊声是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顾及的……”（《呐喊·序言》）也正如鲁迅自己所说“其实地上本没有路了，走的人多了，也便成了路。”（《故乡》）
初读《呐喊》，我记得是大一，那时的感受是悲哀，为当时的阿Q、闰土、单四嫂子、小栓、夏瑜等悲哀，再读《呐喊》，我记得是大四，那时的感受是愤懑，正如鲁迅所说“如置身毫无边际的荒原，无可措手的了，这是怎样的悲哀呵……”（《呐喊·序言》）是啊，这是一种怎样的悲哀啊，到现在为止，那种再读时的愤懑，不可呼吸的感觉至今仍记忆深刻。这一次再读《呐喊》，那时的愤懑没有了，不知是自己麻木了，还是随着年龄的增长自己不再年轻了，当读完合上书之后，自己也不知道该如何来形容这是一种什么感受，最后暂定为矛盾纠结吧！
说不出所以然的感受，我觉得鲁迅当时的感觉也该如此吧！他自己也不清楚这些文章到底为何要写，写了之后有什么意义，“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多沉睡的人们，不久都要闷死了，然而是从昏睡入死灰，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终的苦楚，你倒可以对得起他们么？”（《呐喊·序言》）尽管鲁迅抱着希望在写了，但是，他仍然没有找到一个合适的理由来说服自己，只是单单的将其归结于“聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。”（《呐喊·序言》）如果仅仅鲁迅是想要表达这样的意思，那么，他只需要唱赞歌就好了，又何必要试图去拯救这些人，留下希望呢？如《药》中夏瑜坟上的花环、单四嫂子没有梦到宝儿等等，这些并不是鲁迅无的放矢安排的内容，而是希望表达出这些“血”能够“肥劲草”，这些“寒”能够“发春华”！但是，鲁迅也不知道结果如何，只是留下了希望，尽管他希望这些“血”和“寒”能够发生作用，但最终的结果究竟会如何，鲁迅也没有妄加揣测，只留下了鲁迅在矛盾纠结中创作的《呐喊》，我们今天再次读来又岂能没有这矛盾纠结之感！
鲁迅的世界是灰色的，满目疮痍，毫无希望的，他曾经试着打破这世界的枷锁，但是却没有成功，留下的是寂寞、是无聊，尽管在《呐喊》中他不想把这种情感表达出来，“至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年轻时候似的正做着好梦的青年。”（《呐喊·序言》）然而，在不经意间，鲁迅还是流露出来了这种情感，“两面都已埋到层层叠叠，宛然阔人家家里祝寿时候的馒头”（《药》）、“单四嫂子在这时候，虽然很希望降下一员天将，助她一臂之力，却不愿是阿五。”（《明天》）虽然鲁迅时刻想要留下希望，然而这样的希望却是令人绝望的，并没有任何希望。作为旁观者的鲁迅也是清楚的知道这一点，但是他却没有任何的情感流露，带给你的却是不可思议与不可言语。
“哀其不幸，怒其不争”（《坟·摩罗诗力说》），尽管是鲁迅说拜伦对他的不觉悟的英国同胞的态度，但又何尝不是鲁迅说自己国人的态度？从孔乙己到老栓、小栓再到单四嫂子、阿Q等等，每一个人物难道不是在浑浑噩噩中度过？也许他们是睡着了，也许他们是习惯了，也许他们是不愿醒来……可以找到千万种理由，但是，那时的国人确实如鲁迅所说“凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客……”（《呐喊·序言》）也使鲁迅终于明白了自己“就是我绝不是一个振臂一呼应者云集的英雄”，“再没有青年时候的慷慨激昂的意思了。”（《呐喊·序言》）每每读到此，内心中总会为鲁迅悲哀，为那时的国民默哀。
今天再读《呐喊》，再读鲁迅，在复杂矛盾的感情中仍由衷的敬佩他。在他灰色的世界中，仍旧抱有破坏铁屋子的希望，尽管孤独、悲哀、寂寞，注定了他作为勇士的头破血流；麻木、热心、没有希望的热血，在他矛盾纠结中并没有选择逃避；自以为苦，又心存侥幸，使得他自己也痛苦万分。尽管今天读来仍旧有悲哀感、苍凉感，字里行间透露着没有希望，但是他仍旧站在了“毫无边际的荒原”中“呐喊”，这不单单是需要勇气，更需要有大无畏的牺牲精神。
今日之中国，早已从沉睡中醒来，正奋发图强，早已摆脱了“落后就要挨打”的局面，但是，今日之中国仍不免还有站在荒原中呐喊的人，只希望这样的勇士能够早些唤醒还在沉睡的人，让自己的“血”能够肥沃“劲草”，让当下的“寒”早些消退，明日之“春华”早些到来！
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