12.23
（《河南程氏遗书·谢显道记忆平日语》伊川先生曰）疑病者，未有事至时，先有疑端在心；周罗事者，先有周事之端在心。皆病也。
端，端绪。心之端绪，即念头、起念。
周罗，兜揽。
伊川先生说，凡事疑神疑鬼的人，事情还没有发生，心中先有了怀疑的念头；喜欢揽事情的人，心中先有揽事的念头。这两种情况，心都出了毛病。
伊川先生例举了两种不可取的行为，然后警诫说问题出在心上，与机心本质上是一样的，就是内心不纯粹，心不诚。
12.24
（《河南程氏遗书·谢显道记忆平日语》伊川先生曰）较事大小，其弊为枉尺直寻之病。
一寻等于八尺，枉尺直寻，就是在小事上退让妥协，以换取更大的利益。
《孟子·滕文公篇》第六章专门讨论了枉尺直寻的问题。
陈代劝孟子在做人原则上做一些退让，出来帮助齐王，弄好了可以王天下，至少也可以霸天下。
孟子回答说：枉尺直寻看中的是利益，如果一切以利益为导向，那么枉寻直尺是不是也是可以的？就是为了一点小利而在重大原则问题上退让。
然后孟子告诫说：“枉己者，未有能直人者也。”
较事大小，通俗讲就是计算得失，或者认为只是小毛病，不是大问题。伊川先生说，这是犯了枉尺直寻的错误。
参阅本卷第十五条：微生高所枉虽小，而害则大。
12.25
（《河南程氏遗书》卷六伊川先生曰）小人、小丈夫，不合小了，他本不是恶。
《孟子·公孙丑篇》记载，孟子终于离开了齐国，尹士批评孟子说：“不知道齐王不是汤武，这是不明；明知齐王不行，还来到齐国，只能是为了功名利禄；得不到重用，就离开，既然离开了，却在边境上滞留了三天，孟子这么黏黏糊糊的，我很不以为然。”
孟子知道后说：“予虽然，岂舍王哉？王由足用为善。王如用予，则岂徒齐民安，天下之民举安。王庶几改之，予日望之。予岂若是小丈夫然哉？谏于其君而不受，则怒，悻悻然见于其面。去则穷日之力而后宿哉？”
尹士闻之曰：“士诚小人也。”
这就是“小人”、“小丈夫”的出处。
合，应该。
伊川先生说，所谓“小人、小丈夫”，是说本来不应该这样，但这不是说他们的本性是恶的。
人的本性是善的，所谓“小”，是说由于利欲的蒙蔽，而把自己变小了，因而见识浅薄。
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