王安石像
历史上，每个朝代都有盛极而衰的过程。当一个朝代兴起时，吐故纳新的施政都比较顺利；当一个朝代走下坡路时，矛盾四起，危机四伏，不改革死路一条，改革又必然是一场生死博弈。无论谁有多能耐，或施政纲领有多好，想改变这种颓势，必定会触痛一些既得利益者的反对，最终会受到一些人的反击或迫害，加之改革者自身的一些原因，往往改革以惨淡结束。
如改革者中最悲剧的人物商鞅，遭遇旧贵族诬告车裂而死；以皇帝之身兼任改革者的王莽改制，国灭身亡；就算老谋深算、“不予自身求利益”的张居正，死后也被反攻倒算，全家被危害致死，本人也差点被明神宗皇帝开棺鞭尸。
虽然王安石的熙宁变法，如他《褒禅山记》中所描述的举火探洞般半途而废，但改革家中王安石得以善终，还被封为荆国公，可以说是个例外。究其原因，一是遇到了赏识和力挺他的好领导宋神宗；二是宋代对待士大夫的开明政策，开国皇帝对知识分子有“不杀”的戒令。王安石面对顽固保守权势，以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气和决心，锐意改革，被列宁称为“中国十一世纪巨大的改革家”，也是当之无愧。
鄞州东钱湖
王安石是江西临川人，仁宗庆历二年（1042）进士，二十七岁就担任了鄞县县令，现为浙江宁波市鄞州区，这里成为他改革前的一块试验田，像变法时推行的青苗法、保甲法、农田水利法、方田法、市易法等，在鄞县任上已有试行，并初见成效。
王安石知鄞三载，勤政爱民，深受百姓爱戴。明代鄞县曾于山中建庙纪念王安石，后因处深山，致祭不便，且年久失修，遂有移庙之议，下水、绿野两村争相移庙，一村抢得王安石神像，一村抢得王安石神主牌位，于是两村各建一庙，可见王安石受民众爱戴之程度。
来到东钱湖东岸的下水村的王安石庙，大名叫显忠庙，恰逢正在维修喷漆，好在可以进去一览。门厅正面绘有王安石像，两旁书有王安石《鄞县经游记》和《整修忠显庙记》。大殿五开间，正中塑王安石坐像，手握书卷，神情安详，梁间高悬“勤政爱民”匾额，左右屏风绘有王安石治鄞壁画。天井有挑檐歇山顶戏台，既为唱戏娱神，也是不忘先贤的宣传舞台。
王安石庙外景
王安石既是伟大的改革家，也以文学成就位列唐宋八大家之列，这在改革史上也是绝无仅有的。这就使他的身上多了一份改革者少有的书生意气，不通圆滑，性情固执，人称“拗相公”。也因为这种个性，导致改革有些急于求成，许多法令轻率出台，加之用人不当，天灾人祸，以致变法受到多数士大夫的反对，最终退隐南京半山园。
当然，人无完人，我们身处改革的时代，对历史上的改革者多一份敬重，多一些宽容，且对改革成败可多一份借鉴，以利早日实现腾飞之梦。改革者为天下谋，自然会彪炳天下，永载史册。
东钱湖畔，我记住了这位“三不足”的改革家，仿佛仍在擎起火把，烛照暗夜。
庙内大殿
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