“须菩提，于意云何？东方虚空①可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，南、西、北方四维②，上下虚空可思量不？”“不也，世尊。”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。”
①虚空：虚无缥缈没有任何形状和质量，空旷没有障碍，故名虚空。
②四维：四方空间，指东南、西南、东北、西北四个方向。
这一段经文，应该如是翻译：
佛问：“须菩提，你认为如何？东方的虚空宇宙可以想象和度量吗？”
须菩提答：“不可以，世尊。”
佛又问：“须菩提，、南方、西方、北方，四维上下的虚空宇宙可以想象与度量吗？”
须菩提答：“不能，世尊。”
佛说：“须菩提，菩萨不执法不要于事物相状的布施，那么的福德就像这十方的虚空宇宙一样，不可想象与度量。须菩提，菩萨应当像我所指出的那样没有任何执着”。
十方，即四方、四维、上下合起来的十个方位。这也是无限宇宙空间的定位，人们无法想象道虚空宇宙到底有多大。
“无住”是本品经文的中心要义，经文从两个方面作了解释来宣讲这一要义。一是“应无所住”；二是“如所教住”。让世人困惑的是，前者讲“无住”，后者却又讲“住”，岂不是自相矛盾吗？
前面所说的“应无所住”，指的是“菩萨于法，应无所住”。也就是在修证大乘菩萨道时，对于一切佛法的基本原则都应当是无住无相，布施也不能例外。如果一有所住，就是住相，也就违背了修证大乘菩萨道的规则。
至于“如所教住”，就是若要修证大乘菩萨道，就应当按照他所教之法而“住”。故而，所言及的“如所教住”，仍然还是无住。由此看来，这两者就是统一、不矛盾的。
为了说明如果菩萨不住相布施，佛首先问须菩提十方虚空宇宙的可不可以思量。这是譬喻，拿十方虚空宇宙来譬喻无住相布施的福德。
布施，是培植善根的行为。不仅仅只是在佛经里提及到善有善报恶有恶报，在世俗中或者其他建议里也经常劝善。
福报越大，在解脱之路上业障也就越少，所以必须要布施。如何布施，那就要不住相而布施。也只有如此，才能获得圆满的解脱。
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