“静”在前面文章已经说过，提到‘静曰恒常’，而由‘静’到‘定’的过程，也有很多不同的细节和方向，因此发展出不同的结果。
动与静相感，心与身相应，思与想相搏，如阴与阳冲和，无控则不定
入静，并不玄奇，‘定’也是如此，‘静’只是基础和开始，‘定’也仅仅是在静中，把心移动到适合的位置，同时‘定’的状态不是人们想象那种简单状态。
初入静的人，开始从因不适应外界而不断调整的疲惫状态中脱离，从而得以有一段比较富余的空间，这个空间包括精神上和肉体机能两个方面，因而可以收心回归自身，平静开始产生。
精神上，从大量消耗脑力的未来，分散注意的繁琐杂事，和不必要的顾忌以及应对外界的本能中，得以脱离，初步冷却下来。就像高负荷甚至超负荷的计算机，忽然关闭大量占内存的程序，因而对于肉体的负担减少，而同时正确的应用，可以达到满足高效执行单一任务的基础条件。
身体机能上，占据身体营养消耗相当一部分的脑力劳动，较大部分得以停止，身体因为本能控制身体的运作，高效无碍的进行操作（这也是基础功夫需要达到行云流水的原因），不必因为各种麻烦阻碍造成应对，或者不安全感觉。从而可以空出额外的精力，去进行某些修改或者深化。
但是这个时候，有一个关卡，或者说两个选择：
其一，因为释放出的空间，以及富余的精力以及心力，不能有效的得以及时利用，会陷入对于生活积累压力反向的释放。
就像我们绞紧绳子忽然松开，恢复原先伸直状态后，会由于惯性，进行反向的绞紧，这种机理，称之为‘幻’，如果被这种压力牵引，或者被一些可以释放压力的外界诱导因素影响，就会陷入臆想，产生幻觉，甚至被幻觉吸引，从而融入幻觉的场景。通常称之为‘入幻’。因人本能和习性的特质，很多人在这个环节翻船了，所以才有‘止念’一说。如果做这个选择，那么产生的一切收获以及进步，我们称之为幻功。
其二，这些精神以及肉体富余的经历，专注于正确的事情，而得以有效利用，那么会进入真正开始悟的状态。
‘悟’为心之觉。逐步开始触摸‘定’的状态。而所专注事情的类型，直接影响了‘定’所归属的类型。
①以身体运动状态过了初静的，专注点落在技艺有关的点上面时候，称之为‘术定’。所谓‘术定’，是入静者本身，在精神的‘入静’状态，专注于本能在运作的事情，比如技艺本身。这是一种身体动作趋向于高度控制状态，心念与身体调整可以无碍的契合，把运动不断微调，逐渐趋向于圆融，从而可以使得技艺逐渐精微，从而往‘技近乎道’的方向靠拢。这种状态相对来说，容易出现在传统手艺行业，非中国本土的一些技术性职业也偶尔出现。
②以身体相对静的状态，经过初静的，专注点如果落在身体上面时候，称之为‘气定’，所谓‘气定’，是入静者本身，对于身体机能的探索，以及操控调节。不过相对‘术定’，这个‘气定’风险相对高一些。这是回归到身体一些隐藏的问题，潜力，甚至本能的修改。不能及时守住内心，可能会触发一些病灶。因心性或者习性上，没有培养足够应对忽然刺激的能力，则会容易从第二选择（正确选择）打回到第一选择（翻船的‘入幻’），当然不开启探索状态，或者只是简单的气感，会逐步细微化，而身体各种隐藏的感官体验，也会因为这种细微的触碰，而显露出来。这就是逐步往着熟悉生命本身的道路靠拢。
③以思维运转，思考推理问题，经过初静的，专注落在信息和问题本身时候，称之为‘神定’，所谓‘神定’，是入静者本身，纯粹专注于信息整理提炼，探索推导和解决问题，从而直接开始领悟的状态。相对前两者，‘神定’具有特殊性，一方面是对于体质有着基础的要求，对于精神状态有着比较高的前提条件，另一方面，对于思维信息碰撞，以及推导的精密性以及可行性，有着比较苛刻的条件。这综合形成高效领悟的状态，或者称之为‘顿悟’，
以上三种，只是概括的说明，从静到定的一个关卡，以及度过关卡之后，三种大方向以及特征表现。
其综合体现或者说通性，按照合明学宫，声觉章所述，称之为‘定曰御动’，所谓御动，即是在静的状态，通过专注从而得以把控细微，通过把控细微从而驾驭动的变化。这是基于对于基础的高度熟练，从而使得自己的心和技艺本身之间，或者与身体之间，或者与信息以及过去经验之间，形成内在的交流，进而进行修改优化提炼等控制行为。
至于三大方向，每一个方向的注意点，以及每个次第的精要，
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