”佛所加持无有边，前世功德需圆满，感谢佛祖加持力，信女大愿终实现！”说的正是这一段奇事。
发生在乔穗身上的代哺之事，其缘由别说我们不知，就是她自己也完全不知，只有远在西方极乐世界的普贤菩萨看的真切，他双手合十正在与药王菩萨道谢：“谢谢药王菩萨加持！”
“哎，普贤菩萨十大宏愿世人皆知，小佛自当效力，何故有此一言？”
“虽说是这昙华氏功德至此，但毕竟药王菩萨加持之功德大无边哉，故此致谢，”
“阿弥陀佛，普贤菩萨严重了，你我同在佛祖面前，普度这天下众生，此本分内之事，不值言提，”
“阿弥陀佛，能隔世哺育自己的婴孩，问世间能有几人？因此感谢药王菩萨加持之力，”
“善哉善哉，这也是昙伯功德无量所致，又有普贤菩萨提饷，毕竟一段善事，所谓成人之美，不亦乐乎？”
“善哉善哉，菩萨所言极是，待我们就此观想，这世间得此功德者，会如何行事？”说到此，两位菩萨微闭双眼，以跌趺坐势观瞧着世间，这是母女又非同母女的一段逸事。
所谓加持，乃意味着佛单独施加佛力于有缘之人，以保护信众扶持之，附佛力于软弱众生，而任持其众生也加被，任持现前大众，得见如是不可思议之庄严境界。
这昙华氏是何许之人？竟然能享如此之功德？
看到这”昙”字，兴许各位已经猜到了大概，她正是昙伯之妻昙华氏是也。
昙华氏娘家本姓华，有个单名莺。华莺嫁与昙伯之后，即改名为昙华氏，过去的妇人大抵如此，嫁到夫家之后，便在夫家的姓氏之后，再加上自己本姓，便有了嫁与人妇的姓名，华莺之名从此便没人在提起，也只有再回到娘家的时候，父母偶尔会呼之原来的名字，那亲切感自会油然而生。
昙华氏虽不是大家闺秀，却也是殷实之家女，自嫁到夫家之后，夫唱妇和很是和睦，昙伯本是生意人，在外面应酬的时间较多，很少在家中停留，故结婚数载，仍未能为昙家接续香火，实为一大憾事，到后来，不知何故，便无法坐胎。
一日和昙伯聊起此事，夫君说，“县城附近有个寺庙，供奉的是普贤菩萨，不防过去一问缘由？”
“悉听夫君安排，”夫妻二人便约好到庙宇一问。
待至此庙后，却发现只有一年老的沙门，庙宇已破败不堪，“施主所问何事？”
“这香火能灵吗？”夫妻二人不免疑惑，
“我自问并未做过坏事，为何今生未有子嗣，何因？”
老沙门吟诵道：”若问前世事，今世受者因，若问后世事，今生做者是，施主自当明白，”
昙伯很是纳罕，而昙华氏却有所悟：“想我一生中从未做过过分之事，只是在年轻的时候不懂事，嫌那窗前燕子恬噪，将屋檐下的一个燕子窝给捅掉了，莫非应在此事上？”
”是了，想必是因覆巢之下无有完卵，小燕怨恨所致！”
“阿弥陀佛，此事怎解？”
“可由施主捐资，老衲自在佛前为燕子做超度，七七四十九天，此怨恨可解，”牵扯到子嗣香火，昙伯自然是慷慨解囊。
转眼间四十九天过去，昙华氏居然自觉有孕在身，不胜欣喜之至，建议丈夫来此庙还愿。
昙伯看看庙宇破败，心中不忍，便施舍重金，找来人夫工匠，修庙筑塔，一时间此地香火甚胜。
十月怀胎一朝分娩，昙花儿顺利降生，这想必是昙伯筑塔建庙所做善事之功德所致，有了菩萨保佑，才有了这个孩子。但不幸的是，昙华氏不知何故，却缺乏奶水哺育婴儿，只得在外面找了那刚刚生完孩子、奶水充足之妇女，来家中给昙花儿喂奶，所以，自小昙花儿和奶妈甚是亲切也是源于此。
但不能亲自哺育自己的孩子，这毕竟是天下所有生育妇女的一大憾事，因此，昙华氏在临终之时，便发一大愿，”希望下世能为自己的孩子补上这一段缺憾”。
源于此，这才有了乔穗隔代哺育菱花儿的一段奇事。
但昙华氏却因为投胎时，喝了孟婆婆的忘情水，前世之事已完全忘记，故此乔穗自己并不知晓，但有求必应的普贤菩萨却牢牢记在了心里。
所以，佛说：”贫富皆有命，前世各修因，与人受持者，世世福禄臻”，指的当时如此。否则，还未当人母的乔穗怎会心甘情愿哺育非亲非故的菱花儿，想必是那母亲情深的情愫在心中孕育，迟迟不肯散去，虽然是喝了那孟婆婆的忘情水，将前世之事已经忘怀，但惦念女儿未能吃上自己一口奶的缺憾，却时时聚在心中。
想现今世间却有那妇人，明明知道自己奶水充足，却为着所谓的身形苗条，不尽母亲之责，不能享受亲自哺育亲生婴儿的快乐，却一切委托了那牛妈妈代替，与乔穗今日代哺之功德相比，真不知是差的天上地下去了。
这里乔穗享受着人世间难得的快乐与辛劳，那里菱白氏却还默默的想着一个疑问：“金毛犬孝天是从那里叼来的这沉甸甸的食盒，救我们于水火的”？这疑问成了菱白氏心中的芥蒂，始终未消。
她多了一个心眼儿——她要跟着金毛犬，看看半夜三更，这孝天到底去了哪里？
“好奇害死猫”，妇人的好奇心，驱使菱白氏跟踪金毛犬，因为此，便引来了又一段奇事.........
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