人们往往喜欢好的情绪，而抗拒和逃避不好的情绪，当心里生起烦恼的时候，我们或许很多时候会选择转念的方式，也就是将心的注意力转移其他的信号上，比如，放在味觉经验上，通过美食的味道来转移注意力，或者放在视觉的经验上，通过旅行，画展，购物，看剧，刷搞笑视频来转移注意力，又或者放在听觉经验上，通过听一首音乐来调整等等，在过去，我们有着很多对抗、逃避或者说缓解情绪的方法以及经验，而这样的方法，犹如镇痛剂般，虽让我们的身心可以暂时得到缓解，然而，导致我们生起烦恼的结系却并没有被根除。
在阿含的经典中，我们知道情绪是结系的外显，每一次情绪的生起，其背后必然隐藏着我们没有被满足的期待与欲求，当情绪如报警器般拉起警报时，正是我们可以在此处用功，解结离系、转烦恼为菩提的契机。
此有故彼有，情绪的发生来自于无明触下的期待与执取，那么，在这个情绪发生的当下，我们若能利用这个大好的机会，及时的回溯或者说复盘，在刚才触的当下，我的内在产生了哪些脱离现实因缘的想法与妄见，那么，在此时提起念觉分（即因缘缘生的正见），内心那个不符合现实的期待或欲求就会放掉，情绪在因缘的当下因念觉分的运用，而恢复平和的状态。举个例子：有孩子的父母，一般都希望自己的孩子听话，懂事，学习成绩好等等，而当孩子一旦出现与自己内心期待不符的行为或事情时，父母就会焦虑、恐惧、痛苦，若是我们可以在焦虑情绪发生的当下提起觉知，及时地去回溯自己刚才的想法，就会发现内心中希望孩子一直都顺遂或听话懂事的这个想法并不符合现实，因为我们非常确定缘生之法的不可掌控，不能欲令如是，或欲令不是。那么，我们就会务实的回到当下，尽力地去做好当下能做的事情，仅此而已。
当我们在情绪发生的当下，一次次如此这样地提起觉知，并在当下运用好因缘缘生的智慧时，我们就会不断的获得如何解结离系的胜任经验，这份经验将储存在我们的大脑记忆库里，当未来类似的情绪再次发生时，在意法因缘生意识的当下，短期记忆和长期记忆的比对过程中，我们的大脑就会快速的调用我们曾经不断获得的解结离系的经验，并运用于当下，而这份正智正念的运用过程，我们会从不熟练到熟练，从提不起到越来越快的被提起，直至无需提起而处处皆是缘生的本来。这便是长期不断练习，积累经验的一个过程 ，就如同，我们在过去的生活与工作中，同样是在不断实践，不断积累诸多的生活经验的过程是一样的。
而对于初修者而言，当情绪发生时，虽提起了因缘缘生的正见，但我们的情绪可能还是会比较强烈，或者说，我们的结系并没有被解除，这可能有几方面的原因：1、这份内心的执取非常的深，比如说从小到大一直被植入的普世价值观、根深蒂固的信念系统、亲子关系的掌控感、伴侣关系的安全感、依赖感等等，这些都不是说立即或者马上就能瓦解的，还需要在独一静处继续用功，增上思维，增上观察，即是对这份五蕴身心的增上观察，对因缘法此有故彼有，此无故彼无的四谛之理增上思惟，尤其是当我们感受到情绪强烈冲击时，若提起对苦谛的苦苦思维，能清楚的在身心中认出，这是苦，若还能如实观察到当下这份无明触下的认知、想法（爱取）是苦集起的原因，这是集，若还能提起诸法皆是缘生的正见来置换掉这份无明爱取的妄见，这便是道，当这么做时，苦就会被熄灭，这是灭。当身心这份苦苦的逼迫强烈的撞击时，需要利用好这份苦的逼迫性，以身心为对象进行如法的思惟。我们就会发自内心的赞叹四谛之理的真实不虚。
而如此这样持续的、反复的用功，就会逐渐感受到自己内心的执取开始一点点松动，一点点淡薄，如滴水石穿般直到被彻底瓦解，这个过程是不容易的，甚至可能很长很长的时间都未能突破，这时可能会有挫败，会产生对因缘法的质疑，甚至失去信心.....但这都是非常正常的，就好比刚学会走路的小朋友，当遇到小的障碍时，他或许可以轻松跨越，但遇到大的障碍物时，虽有如实知的慧见，但这份慧见却如小火苗般，也就是说五根五力还没有得到一定的淬炼与培育，那么，我们的念力，信力、慧力、定力、精进力都还不足以支撑我们去跨越。
所以，需要继续精进用功，通过独一静处，经行、静坐、安般等方式，其目的就是为了让我们能更好的具备如实的观察与法思惟，而不是为了体验和贪爱清静、喜乐、轻安或禅定的境界，当然，这些也必然在以慧为前提的过程中会一一经验到，而这份喜觉分、轻安觉分却与禅定中以定为导的喜乐、轻安有所不同。
2、生理的约制反应：在这随佛长老的视频中第51讲《原始佛教的禅法与生活的统贯》中已经讲的非常清楚，就不在这里详细表述，如抽烟、喝酒、沉迷上网或者吸毒等等，这份强烈的喜乐经验会在生理层面上形成一定的约制反应，驱动我们回到原来的道路上，这时，我们所能做的就是咬着牙，将这份不舒服的感受承受下来，如此继续向前，大脑就会开始重新建立新的经验，就会逐渐走到符合因缘缘生的道路上来。而要突破生理的约制反应并不容易，个中的艰辛与煎熬，我想，只有亲自实践过的人才能体会了。
随着上述方法的持续用功，这份慧力，即因缘缘生的智慧；这份信力，即坚定不疑的佛、法、僧的净信；这份念力，持续绵密的正念；这份精进勇猛力，持续用功不放逸，直至达到正定的稳定。
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