人的情绪有时有原因而起，路怒症就是一种，更多时候又没什么原因，日本的物哀就是触景生情，自然流露出一些情绪，也就是“性情中人”了，这是种文化，他们深以此为傲。而爱欲，更是难以归因的强烈情感，不说爱情是只强调人的自发的一端，对爱情的社会性暂时搁置不议。
如果不能把情绪、爱欲归因为星座、血型，高级的做法是测试，试卷是标准化的大家手里都一样，用分数或者多项指标给出分类，每种分类结果对应着不同的人格，也就是人格标签，标签反映出人真实的样子，真实到测试者本人都会大吃一惊，继而联想到自己的行为，在标签和对应的解释上与自己和解，“我原来是这种人”。
标签来自于对大数据的数据分析、提炼与抽象，然后再反馈到人身上，这是分析心理学的做法，分析心理学是很多应用心理学的基础，发展出广告心理学、购物心理学、统计心理学，因为它来自于人群，对人群很有效。
有趣的是分析心理学是专业人员对群体的研究，现在更多的是个体对自我的研究，人们希望知道自己身上有何种标签。测试的问题是，即便是真诚的答题，人也未必能真诚到完全给出试卷的答案，比如第一题“你是个外向的人么？”，于是测试结果很有可能是答题者期待自己的样子而不是本来的。另一个问题是被贴标签的人是一类人，每个人对标签也有自己的解释，也就是会在标签的大框架下自己做微调，这使得同个标签下的人们也千奇百怪。
给自己做测试然后贴标签，这种行为本身就值得探讨，这就好像人们在主动追求归化，寻找自己归于社会的方式。标签不是对状态的形容，而是人的行为指南。它从你是什么样的人，升级成你这样的人该怎么做。
情绪、爱欲越充分的人，能力和做法越受限，这是很自然的，我们当下的社会追求理性与自控。经济学就直接以此为前提，它们叫做“理性人假设”，最近十几年有些改善了，不情不愿的增加了一些非理性人的理论，很多传统经济学家觉得这样的改动使得经济学的科学性不那么强了。人的心理就很非科学，她总不受控，作为一个剩余，实在是应该切除，如果能不切除，那也是越少越好吧！这听起来有点极端，但是很多东方国家的传统教育就是这样。爱笑爱哭嘴碎敏感的文艺女青年林黛玉就注定不能美满，识大体的冰雪美人薛宝钗就很玲珑。鲁迅儿时生龙活虎的玩伴，长大了见了鲁迅就只能毕恭毕敬的叫一声“老爷”。
被切除了的，或者是极少情绪的人——我们说的一种真正的匮乏——往往是很适应社会的人。这个极端很适合作为心理研究的起点，因为接近0，向前迈就是第一步，这种人对情绪、爱欲的方法论及由此产生的一系列世界观，叫科学实在论。
科学：当下有价值的真理。当下，就是意识形态永恒的此刻；有价值的，就是意识形态的意义；真理，是当下和价值的剩余。具体的说，当下国外意识形态就是全球资本主义；有价值的，就是钱和可变现的资本，真理就是可让自己增值的手段。科学实在论者是数理化学得很好的人，又是最不懂科学定义的人。1947年重庆渣滓洞的特务引进了一批美国最新的刑具，附带了科学的处刑方法，是科学实在论者无法理解的科学。
科学实在论是机械到顶的，一切都在科学威力之下，秉承这个理念的人孜孜以求发现世界的规律，而不是创造。把情绪和爱欲丢进垃圾桶，是日常工作生活第一件事，然后理性的做学问、买卖股票。把科学实在论作为心理研究的一极，另一极是情绪极其丰沛者，它叫做人本主义，我们下篇再谈。
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