“人还是不要太理想。”

via.廿笙_

Fifth set.

“

身处残酷的处境时

人就会抢着说消极绝望的话

内心却期待着被人否定

东野圭吾

”

大概是到昨天为止，我还没有开始构思这个月的推送应该写些什么。

月初，从“文笔不完全是苦痛”讨论到“当今社会背景下过度执着同性恋合法化的不良影响”，再到“丧文化”。

我还是比较想聊一聊“丧”这件事情的。最近我也很丧气，甚至绝望。

大约是因为过于追求理想生活，因此陷入泥沼，如今越陷越深。

追溯到“丧文化”的起源大概就是葛优躺开始流行之后，它迅速成为青年亚文化的新形式似乎只是一夜之间。有人会问这是为什么。在主流文化积极向上的今天，此类充满自我放弃意味的内容却在一部分九零后年轻人中间蹿红，并在一段时间内成为了一个热门讨论话题，甚至就此产生了学术研究。

在我眼里，九零后是生活环境较为稳定的一代人，他们父母大多有足够的能力稳定基本的经济支出，甚至会培养一些人额外的兴趣爱好，不管是出于什么样的目的。随着这一代人记事之后社会发展进入了一个新的时代，比起旧时代而言这里发展平稳，不存在大风大浪的危险，虽然在途中产生过些许变动，但也正是这些变动，让这一代人逐渐看清这个社会所存在的隐密的风险。

因为他们稳定，个体得到充实，也更容易得到更多的思考空间。正是因为他们看清风险，所以他们的追求缩窄，凝练，变成“成为我”。

“成为我自己，成为独立的个体。”

所以“丧”是颇具自嘲意义的。

在这个无论如何努力都不能突破大社会背景下的发展瓶颈的时候，在“努力无用”的背景下，与其挣扎，不如做一条骄傲的咸鱼。

我时常看到身边的人挣扎，在“变成优秀的人”这条道路上挣扎。于是“虚度光阴”这一点又被拿出来作为人生思考的一部分：我今天做了什么有意义的事情呢？以这样的问题不断反问，得到肯定或否定的回答，进而在“成为我”、在不断追寻自我的道路上打一个对号，或画一个叉号。

可他们明天依然会如此往复，追寻着，探索着，挣扎着。

而“丧”之于我，是什么呢。

是“求而不得”的绝望与陷落。

似乎对于大多数人而言，“丧”的本身就是“求而不得”，无论从任何途径、角度去探寻去发现，在原本的位置上，没有哪一条道路能通向自己所期望的人生顶点。于是，早早架起的自信心开始崩塌，以不可避免的方式，在一瞬间土崩瓦解。

所以在坠入深渊前，他们从这一个高度攀向另一个高度，探寻新的道路，寻找到达理想的另一重道路。

九零后的丧气在我眼里仅仅是网络上对于生活社会表达不满的发泄，映射出自身难以遮掩的压抑。但丧气不等同于抑郁，它是精神焦虑的集中体现，随着越来越多的年轻人所表达出的“丧”，致使“丧”被称为一种时代病。很多人会沉沦于此，亦有另一部分人，会一边丧气，一边努力的生活。

“人还是不要太理想。”

寒寒这样告诉我。

而我却不能舍弃“拥有理想生活”这样的白日梦想。这是我生活下去的动力，和仅有的一点希望。

我可能是那一类在互联网上叫嚣着生活不顺好想死啊，却依然忍气吞声做着不喜欢的工作。无所求无所挣扎，庸庸碌碌，潦草地生活。

为了活下去，而选择活下去。

这大约也是我为什么会成为一个脾气暴躁抱怨无常的人的原因。

周一从人事科出来，擦掉食指上的红印泥，我没有轻松愉悦的心情，不会心情畅快，但却按捺不住地想要说话，以掩盖我的不知所措。

碰壁之后生出一种绝望感，寄人篱下，收入远不能负担得起开销，不能满足，追求更高级的生活。由是，一种奇怪的落差便出现了，它横亘在那里，你看不到远方，你只觉得无助。

于是消极抱怨冷漠绝望，就全在这儿了。

在我眼里，“丧”不该成为这个时代的时代病。

又或者说，它不该成为一种病症，它仅仅是流窜在高压生活状态下的年轻群体中的流行性感冒，它不影响生活，也不会导致抑郁，它不过是生活中压力和抱怨的集合体。

讲出来，正视它，面对它。然后，从这个阴郁中跳出来。

文末推荐一部日本电影：《百元之恋》

“好想赢，就算一次也好。”

Have a good read.

微信扫码关注后台回复“百元之恋”即可获取电影链接