何心隐，本名梁汝元，江西吉安人，30岁那年取得江西乡试第一名。出人意料的是，在那个学而优则仕的年代里，他毅然放弃一片光明的仕途，师从儒学大师颜钧，深受其平民化、通俗化儒学理论的影响，从此以讲学作为人生理想。
他反对“无欲”，主张“寡欲”，与百姓同欲。他猛烈抨击专制主义，提出“无父无君非弑父弑君”的震撼观点。
何心隐以“会”统天下，天下士农工商之家，都“以显以藏于会”。不仅限于把家与“会”联系起来，使家成为会的组成的一部分，在“会”的统一联系下，各种不同的家，若士、若农、若工、若商，也就只有职业分工的差别。
这似乎是一种“空想社会主义”的主张，然而却更符合“乌托邦”的构建思想——在平等的基础上划分人的层次，从而管理国家。此类想法的产生都是依托于商品经济有一定发展之上的，当商人的社会地位开始上升，与商品有关的一系列思想也就应运而生。
何心隐慷慨解囊，捐出家产，凭一己之力在家乡创办“聚和堂”，设管粮12人、催粮24人、征粮72人。这些职事人员不脱离生产，也无任何特权和额外利益，税金由“聚和堂”按全族田亩数统一交纳。
何心隐通过建立宗族范围内的公共教育体制，实现整个宗族的繁荣和睦。这便是儒家学者所津津乐道的“大同”社会之理想模式。这些改造社会的举动，在当时来说是石破天惊的壮举。
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