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是什么让张国荣的魅力超越时代？
昨天是4月1日，西方的愚人节，也是传奇明星张国荣的忌日。尽管已经去世17年，但人们对张国荣的喜爱和怀念并没有因为时间而褪色，各种纪念活动层出不穷。不少电影公司也选择购买张国荣主演的电影版权进行重新修复，让一代代观众得以在大银幕上看到张国荣的风采。
今天，我们再一次回过头去看《阿飞正传》这部作品，它的重要性依然是不言而喻的。不论是电影中独特的文学性，还是对时间的迷恋；无论是破碎的叙事，还是特立独行的人物，都让喜欢它的人们感受到自己身上另类的文化指征。
《阿飞正传》剧照
1990年上映的《阿飞正传》非常准确地把握了当时的时代情绪，人们对于前途和命运的焦虑，整个香港社会共享着一种不知何去何从的彷徨。旭仔显然是某种中产的集中代表。但是，这个人物的形象显然超越了典型角色的设定，具有超越时代和民族的意义，具有“詹姆斯·迪恩”
（饰演电影《无因的反叛》男主角的美国演员）
一样的文化意义，这个角色身上“无因的反叛”让这部电影具有了现代主义的意味。
另外与之对应的是《霸王别姬》中程蝶衣这个角色，作为电影的绝对灵魂人物，这个角色很好地诠释了时代强加给中国人的悲剧宿命。电影将原著小说中所有关于香港的部分剔除，将人物的命运从苟且活下去改为在舞台自刎，以极强的戏剧化冲突把程蝶衣塑造成了一个理想主义者的化身，一个与时代粗鄙氛围的格格不入的“闯入者”，带有很强烈的异质性。
这两部电影拍摄的时间间隔时间并不算长，只隔了三年左右。各自在不同的文化语境中表现了不同地域的中国人的精神困境。而张国荣作为一个流行文化工业中的反叛者，他将自己的生命经验与艺术塑造融为一体，在不同的时代里召唤出不同的共情，这是他超越时代的原因。
回顾17年前张国荣的纵身一跃，我们也完全可以将其看作是另一个隐喻：在那之后，香港娱乐工业如同明日黄花，换了人间。
国妆是中国审美精神的反映，近年来引发风潮
“中国妆容”近年来，在日本、韩国甚至欧美部分地区也屡屡引发风潮。日本时尚杂志“Seventeen”还做了一期特别策划，相较于日妆的卖萌、韩妆的性感，中国妆“最具女性独立意志”“独立不谄媚”……中国妆的仿妆热潮也在多个国家的视频网站上屡屡上榜。
李芽认为，中国妆的精髓就在于重点刻画眉毛与嘴唇，整体妆容清透又大气，并没有过多甜腻的修饰，国妆在随时代的发展中，这一精髓贯穿始终，是中国审美精神的反映，“欧美妆容讲究立体透视，中国妆容是在平面上作画，以色度展现女性的气血，认为女性最美的状态是由内而外散发的健康。”
国妆文化，成为中国传统文化智慧的一个细节展示。东西方对于美的理解不同，决定了化妆品在制作理念和方法上的差异。西方讲究“美护分离”，而东方“美养兼顾”，彩妆本身要具有护肤功能。总而言之，中国古方妆品体现的“天有时、地有气、材有美、工有巧”的造物原则，崇尚自然与和谐的智慧。李芽在研究、复原古代彩妆和护肤品领域耕耘了20多年，目前她和团队已经成功复原出30多种古代妆品，从先秦一直到清代，如红蓝花胭脂、檀口、官粉、香口脂……还有武则天喜欢的“玉女桃花粉”、《红楼梦》同款“紫茉莉香粉”等等。
《红楼梦》“平儿理妆”一回中提到了一种名为“紫茉莉香粉”的制作方法，其独特之处在于弃用铅粉，取紫茉莉种子研磨蒸熟，然后用未开的玉簪花剪去花蒂，将紫茉莉花粉装入玉簪花中。“很多妆品的制作方法就散落在世俗读物中，这对整理、发掘来说是有一定难度的。”李芽说。
如《千金方》《本草纲目》《肘后备急方》等中医典籍，《齐民要术》等“农药百科”之中收藏着古代化妆品的制作方法。在《红楼梦》《金瓶梅》《艺林广记》等文学作品中也有对妆容护肤品的风物描写。历代经典医书为中国古代养颜提供了医学保障，但缺点是材料大多分散，不成体系，有些秘方甚至是家族式传承，还有一些出于对技术的保护，在剂量上模糊，或对关键药材配方故意忽略等，对整体研究、复原造成了很大的难度。
虽然古代妆容研究比较“冷门”，但中华传统文化所留下的宝贵文化遗产就像一座宝矿，可以挖掘的历史素材数不胜数。正如学者们所言，“顺时制物，内外兼顾”的国妆精髓，充满了中国人的哲学与智慧，有着独特的造物理念。
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