———解析鲁迅小说《伤逝》
文/跃跶
最近，看到一则故事，这个故事是由波兰作家显克维奇的中短篇小说《第三个女人》的故事里的人物符瓦德克和卡佳。其中说到符瓦德克是一个画家，在成名之前，生活穷困，连房租都交不起。漂亮未婚妻卡佳的父亲，也因为他的经济状况而解除了他与卡佳的婚约。却在几天后的清晨，卡佳遣人送来了一封复合信，符瓦德克很高兴地跑去卡佳家复合。从卡佳家回来后，才知道原来是自己的画作获了金奖，而在卡佳写信之前，他们家已经知道了符瓦德克获奖的信息，所以才写信给符瓦德克复合的。符瓦德克多少有些生气，但彼时，符瓦德克还是爱卡佳的，觉得卡佳这么做也没什么不对。但是，问题在复合之后，即男主画获奖、有钱、有名、有社会地位后，他对卡佳的爱，在卡佳父母一连翻势利的干预和市侩、专横跋扈、自视高人一等的行为和观念中，消磨殆尽；他被“寡妇小姐”海伦娜的美貌所吸引，去找好友艾娃帮忙将自己介绍给海伦娜，最后却峰回路转，发现艾娃才是跟自己真正合拍的人。这个故事里的人物与中国社会的一个故事《范进中举》的人物命运有着极其的相似。
我身边还有一个这样子的故事。有这样子的一个女孩，在学生时代就和他的农村男孩处了好多年。他们的感情是从学生时代开始，尽管没有任何经济基础，但他们在学校期间的感情是真心的付出，女孩家庭经济环境优越，可男孩生活在农村，等到工作了，女孩家里却坚决不同意他俩在一起，把男孩往外赶。男孩没有办法，只能分手，自己去远方打拼自己独立的事业，这一走就是好多年，音信全无。女孩经历了这些，受不了打击，几乎是有些抑郁，也至今没有结婚。好多年后，男孩事业上有了起色，回到家乡，看到自己心爱的姑娘变成了这样，肠子都悔青了。最后男孩决定跟女孩结婚，因为在男孩的心理，始终还爱着这个女孩。这也算是一个“有情人终成眷属”良好的结局吧。
这两个故事给人感触最深的就是，觉得这样的故事，过了一百多年，仍然屡见不鲜。干预子女感情的父母、势利的婚恋观，每一样，经过了一个多世纪，有很多现象都没有什么太大的改变。从这一角度来讲，可能这就是人性之一吧。在当今社会，我们的身边也不乏有太多这样子的例子。一对恋人，他们在爱情来的时候，真的是爱的轰轰烈烈，海枯石烂，可在现实生活中，他们的爱的终点却最终走向长久的分离。随着社会的进步，女性越来越独立，男女也真正实现了社会平等，爱情与婚姻也应该是随着社会的进步也不断的获得新的血液和营养。
中国作家鲁迅先生的小说《伤逝》里面出塑造了两个典型人物涓生和子君。鲁迅小说中有几段经典的对话，至今引起我们深刻的反思。关于爱情和婚姻，不同的时代会赋予爱情和婚姻不同的意义，但相对于爱情和婚姻，不同的时代又会有惊人的相似性，也正是基于这一点，也来说一点关于鲁迅小说《伤逝》的的人物的爱情观和婚姻观。
子君说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”
涓生对子君说：“这是真的，爱情必须时时更新，生长，创造。我和子君说起这，她也领会地点点头。”
涓生说：“……况且你已经可以无须顾虑，勇往直前了。你要我老实说;是的，人是不该虚伪的。我老实说罢：因为，因为我已经不爱你了!但这于你倒好得多，因为你更可以毫无挂念地做事……。”
这是鲁迅小说中人物的对话。剖析涓生与子君在热恋前，子君的家境应该比涓生要优越很多，在他与子君同居的时候，作为热恋中的知识分子的青年男女，在当时的社会里，子君与家庭的决裂无疑是勇敢的。她说：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利!”这彻底的思想就在她的脑里，比我还透澈，坚强得多。而在涓生的话语中更多的表现的是对子君为爱出走的欣赏。很明显，子君的爱是要多于涓生的，也正是因为爱情的盲目使子君丧失了判断能力。
子君的选择告诉了我们，在男女热恋中，你能风花雪月，你可以忘记一切世俗理念发出“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权力”的爱情宣言，但不能因过于沉溺于热恋而丧失了判断能力。这也是我们常说的“”恋爱脑“。同自己家庭和社会的决裂也是不可取的，因为无论什么时代的爱情，那是需要得到社会和家庭的祝福才不失是一个良好的婚姻基础。失去了这些，可能就是你迷失之前给你的警钟。
以上说的是涓生和子君的恋爱阶段，就已经预示了一个未来的结局。我们再来说说他们结合后，应该说是婚姻阶段。当进步女青年子君开始为了油鸡和阿随与邻居争吵，也就意味着其爱情开始走下坡路了。子君不断在琐事中消磨了自我，不喜爱花，把自己又复原回到一个旧社会的家庭妇女。这就与涓生记忆中的那个坚强、睿智的女子渐行渐远。因没能跟上涓生常讲的进步步伐，只能像个孩童一样拽着男人的衣角，失去了自主选择的勇气与能力。从而遭到了涓生的嫌弃，这时，对于涓生来说，在思想上可能已逐渐产生了对子君感到失望的心理意识，他从心理已经开始不爱了，而对于子君来说，其实她还是爱着涓生的。这也是涓生的“爱情必须时时更新，生长，创造”的观点。只可惜，子君已经朦胧地觉得了自己的失望，感到婚后的实际与婚前的想象的差距，子君实际上是没有懂得的。这也是涓生反复预料的，子君会死去。
对于爱情和婚姻的理解，其实是我们一直都有着审时度势和权衡利弊原则。无论过去和现在，我们谈到爱情来的时候都是来轰轰烈烈，仿佛爱情就是爱情，爱情的终点才是婚姻，到了没有爱的时候，相互间也不再是雨天那把为你倾斜的伞。或许这样没错，因为，既然爱情走到最后的终点，作为普通人来说，婚姻在现实生活中无一例外都会是一日三餐，生活琐碎的人间烟火气息。爱情可能没有现实的羁绊，可婚姻却会受到现实的冲击。我始终认为，纯粹的爱就是回眸时的悸动，两颗火热的心热烈的交织和风花雪月下的浪漫。真正爱恋不应该被附加太多条件，也不应该将名利场的得失，作为爱情的衡量标准，这些也可以有很多的例证拿来我们去证明。这并没有什么错，那么在小说中的涓生和子君错的又是什么呢？
错的是子君并不知道有关爱情更新、生长、创造的大道理，因为她正在按着自己的方式努力去做涓生的“好妻子”，除此之外，她不知道她还应当做什么和怎么做。诚然，在爱情中全身心的投入固然好，但是若是想在婚姻关系中保持持续的动力，必须在生活上社会上有自身的价值。不断的加强自我觉醒，自我提升和独立的人格，让爱情真正实现“恋爱自由”、“婚姻自主”、“男女平等”。只有这样的爱情，才能弥久还坚，即使最后的爱情不在，感情不在，也能坦然面对一切。
时间又过去了一个世纪，就当今社会而言，涓生的话无疑也应该是正确的，显而易见，子君是不会想到爱情需要更新的道理的，所以才有小说故事中的悲情结局。当今社会中这样子的故事我认为在一定的条件下也还会发生，而且和子君与涓生的时代相比，如今为爱情与婚姻“走向分离”的成本更低，也更容易，我们生活的时代，变化更多，诱惑也更多，也就更增加了爱情和婚姻的不确定性。人与人的交往充斥着功利性，在一起的不一定相爱，相爱的不一定能厮守，这又是何等的悲哀？这就要求人们要时刻保持一颗清醒之心，小心“爱情陷阱”。如果爱情不在，婚姻无法继续，走向独立和分离或许是最好的选择，也是最对爱情最好的注解。
鲁迅通过小说作品的《伤逝》，塑造了一个爱情与婚姻的典型事例。假若涓生和子君生活在另一种生活环境和思想环境中，假若这个环境把他们的自由结合视为完全正常的、道德的、自然如此的行为并因此而不对之施以社会歧视、刁难和打击，假如生活对于他们来说不那么艰难和困苦，那么涓生是否可以这样子去理解，子君作为一个思想进步的女生，她不爱花草，她爱她的油鸡、她爱她的阿随，是否可以理解这也是个性生活的情调展示。就象是我们现在享受着丰富的物质生活过程中，总会感觉物质已经给我们自身带不来快乐，反倒是在郊区有一处小院，养花种草及伺弄阿鸡、阿狗的精神生活也可以是我们生活的一部分。涓生和子君便会有更大的自由空间以使他们的爱情“时时更新，生长、创造，”即使由于他们的主观原因再无法维持二人的结合，相互的分离也并不意味着希望和幸福的全部毁灭，其爱情经历也便不是悲剧性的。总之，涓生和子君的悲剧绝不主要是他们个人的过错，而是那时的社会思想环境扼杀了他们的幸福和爱情。
鲁迅通过小说作品《伤逝》所暗示的涓生与子君的情感变化过程，最初的互爱，他们的爱情是真诚的，他们的爱是不掺杂任何功利主义的。他们爱的都是被最初的爱情想象理想化了的对方，而不是实实在在的真实的对象。导致他们由爱情到婚姻的悲剧色彩，主要他们的“恋爱自由”缺乏了”婚姻自主“和”男女平等“，也就是说，他们的爱没有得到社会和家庭的认可。如果说故事中的涓生能够有这篇文章里面第二个故事中男孩在经济的独立、家庭上的接纳，也就不会出现涓生后悔的结局。从这一点出发，无论是什么社会，树立什么的爱情观是我们解决爱情和婚姻应有的态度、观点和行为准则。它涵盖了对爱情的理解和看法，以及在恋爱关系中的期望和行为模式。爱情观受到多种因素的影响，包括文化背景、家庭教育、个人经历和社会环境等。一个健康积极的爱情观有助于人们建立稳定、幸福的爱情关系，并对个人的情感生活和幸福感产生深远的影响。
因此，现代社会的“恋爱自由”不仅意味着男女双方能够按照自己的意志进行选择，而且意味着应该是在完全自由的条件下进行选择，亦即这种选择不应受到社会的从任何一个方面来的歧视，迫害、破坏和打击。一旦这种歧视、迫害、破坏和打击已经在婚恋者本人的心理上或生活环境中留下了自己的阴影，婚恋者的悲剧便或隐或显、或大或小地被注定了，并且这种悲剧绝不仅仅是由于婚恋者本人的过错所造成的。也正是基于在这样一种思想意识的推动下，鲁迅先生创作了他的唯一的一篇现实题材的婚恋小说《伤逝》，留给我们对于爱情、关于婚姻深刻的思考。
2025年05月02日夜
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