前情概要：
己卯，周武王十有三年，冬一月癸巳，周王发帅师会诸侯伐商，告于皇天后土、所过名山大川。
公元前1122年，周武王姬发发兵伐商，在出征之前，武王举行了隆重的祭祀仪式，向皇天后土（天地神灵）以及沿途的名山大川祈求庇佑，表明此次出征是顺应天命、讨伐无道的商纣。
此次出兵在商纣王无道已表现至极的时候，并且取得诸侯广泛的支持的情况下，还是要举行隆重的祭祀，并谨慎地祭祀沿途名山大川，所谓战战兢兢，如履薄冰。
春正月，周王会诸侯于孟津，并誓师。二月，陈师于商郊，商王殷受帅旅会战于牧野，其后商师溃败，返奔回鹿台，自焚死。（最后还是心心念念着鹿台。鹿台是商纣王所建造的著名宫苑建筑，位于今河南省淇县境内。据史书记载，鹿台规模宏大，其大三里，高千尺，是殷纣王积财聚宝之处。纣王为了建造鹿台，征收了大量赋税，耗费了七年时间才完工。鹿台不仅是纣王的敛财宝库，还可能是其养鹿的场所。）
商朝灭亡。
接下来我们来看看周朝这个新公司的领导是如何开局的。
首先就是，“武王斩妲己。于是封比干之墓，表商容之闾，发钜桥之粟，散鹿台之财，归顷宫之女。”
斩妲己，这件事本身只是象征的意义，客观来说，不能把王朝的覆亡全部归因于一个女人，这和后面的“归顷宫之女”是同一个意思，就是要知道克制自律，时刻保持清醒，不能让欲望蒙蔽了本心。封比干墓和表彰贤人商容，都是在告示天下，要尊重人才，尊重贤人，重视忠臣。散发给百姓粮食和财物，则是让生民有望，重拾生计，重拾信心，从而支持新的王朝，让各行各业有序运营。
这就像一个新公司初创时期，要总结失败公司或者自己创业过程中的一系列失败教训，拨乱反正。领导层不要寒了有识之士的心，因为他们是公司未来的中流砥柱，也不能寒了员工的心，要让员工看到前途和希望，愿意跟着领导一起干，但更为重要的是要有自我的觉悟和惕惧之心，公司刚刚开始，创业维艰，一路走来，筚路蓝缕，以启山林，还是要忆苦思甜啊，成功来之不易，未来更需要艰辛的开创，不能故步自封，没有松气的时候。
说到创业维艰。我们可以稍稍往前面看一看。武王的上一代是什么情形。
纲鉴易知录记载，前1185年，周公季历薨，世子姬昌（周西伯昌，后谥周文王）立。西伯姬昌治理岐地，发政施仁。发了什么政没有具体说，但施仁，记录的比较详细。周文王姬昌在一次外出巡视时，看到路边有暴露的枯骨，便命令随行的官吏将其掩埋。官吏不解，说：“这些枯骨都没有主人了，为何还要掩埋？”文王回答说：“有天下者，天下之主；有一国者，一国之主。我固其主矣。”意思是，作为一国之主，他有责任照顾领地内的所有事物，即使是无人认领的枯骨，也应得到妥善安葬。用一句话概括，“西伯笃仁，敬老，慈少，礼下贤者，日中不暇食以待士，士以此归之 ”。前面的事例说明，西伯有爱心，尊老爱幼，礼贤下士，甚至无主之骨，都要关心和安葬。可能有人会说，道德仁义这东西太虚，那可能是我们的位置不够，本身存在局限，但至少我们可以看出来，西伯这个人出了仁爱这一道德素养，从侧面反映出来的是，他很有格局。作为领导，境界高低、格局大小非常重要，境界高、格局大的领导，看问题着眼全局、着眼未来，担得起事，也负的了责，他会更加慷慨的关心下属，关心普通员工，不那么斤斤计较，关键时刻能想到他人，这本身就是格局，把他人当人看也是格局，这可能就是仁和敬。仁，左边一个单人旁，右边二，代表自己和他人的对等，就是推己及人，己所不欲勿施于人，己欲立而立人，只考虑自己的立场和利益，很容易丧失人心，调动不了他人的积极性。而敬字，不仅仅是敬重他人，可能更重要的是自己由内而外生发的敬，敬事情本身，因为事物有道，既然万事万物都有其道，那就时时刻刻遵道而行，修炼自己，这是对自己的要求，是对自己的敬。这样做的结果就是，“太颠、闳夭、散宜生、鬻子，辛甲，皆往归焉”，一大批敌对单位的人才弃暗投明。
后来纣王更加奢侈无道，前1144年，九候被做成肉酱，鄂候被做成肉脯，西伯昌听到后只是偷偷的叹了口气，就被崇侯虎告密，被囚禁在羑里监狱。
西伯被囚禁之后，他的大臣散宜生、闳夭等想办法向纣王献上了美女和奇物，才将西伯释放，并赐给西伯弓矢鈇钺，使得西伯有征伐之权，祸福相倚，西伯借机向纣王献了洛西之地，目的是让纣王废除残忍的炮烙之刑。和后面虞、芮两国 争地，最后到周邑来处理，路上见到周国国民皆风清气正，互相做出了退让的事情来看，实际上还是讲西伯治国有方，民风淳朴，上行下效，也侧面说明西伯有谦让之风，国民效仿之。西伯非常懂得进退得失之道。
前1140年，西伯得吕尚，立为师。吕尚年纪很大，钓于渭水之滨，没有主动的去靠近西伯，大概率是吕尚知道西伯很贤明，识人也肯用人，才在渭水之阳钓鱼等待机会。
前1136年，西伯伐崇，并在崇地修建丰邑。说明西伯不仅有很高的个人修养，业务能力也很强。能文能武。
前1135年，西伯立灵台，灵台是观天象气候所用，说明西伯重视科学、天文历法，并重农业。西伯的灵台和纣王的鹿台，多么鲜明的对比。
前1135年“西伯浸疾，谓世子曰：见善勿怠，时至勿疑，去非勿处，此三者，道之所以止也。”西伯在临死时敦敦教诲儿子，对于好的建议不要倦怠去践行，机遇来了不要迟疑，对于错误的决定不要不知道悔改，这三点就是道存在的地方。其实还是告诫儿子，要谨言慎行，要知是非，并且从善如流，并懂得万事万物的时机。说起来就三句话话，但是对于领导者来说，已经是非常有指导意义，要做到也非常之难。
其次，“封纣子武庚为殷候，使管叔、蔡叔、霍叔监殷”
没有斩尽杀绝，没有实施“三光”政策，而且还保留了殷商一脉，这是对对手的尊重，体现了仁爱和人性的光辉，同样也是对原有集团的拉拢，减少阻力施政的阻力。
这就像教员当年提出的，要团结一切可以团结的力量。
历史从来就是如此，要做成事情，免不了必要的妥协。在不同的时期，要实行相应的政策和措施。公司亦是如此。也暗合了周武王老爸临终前的教导“时至勿疑”中提到的“时”。有待时而藏，有按时而动，有不失其时。
当然，仁政从来都是对自己的要求，而不是对敌人的放纵。武王还是让管叔、蔡叔、霍叔监督殷商贵族和遗民。这也是领导者对于新兴政权的负责人的表现，不要过于自信，把背交给你的对手。创业难，守成也难。
“王始改正朔，以建子月为岁首，改祀为年。色尚赤，服以冕”
改元是历朝历代的初始操作。象征着新气象。颁布新的历法和年号，服装的颜色和体制都要更改，中间有领导人对权威的建立，同样是为了严肃法统，表示政出一门利出一孔。
“归马南山之阳，放牛桃林之野，倒载干戈，包之虎皮，车甲衅而藏之府库，示天下不复用”
马放南山，牛放桃林，弃用干戈，偃武修文。表示不再用兵。这是领导者对自己的自信，也是对百姓的承诺。是对时局的深刻认识，是对主要矛盾的深刻剖析。未来的任务，就是巩固统治，加强经济建设，保境安民，与民休息。还是让百姓对新朝产生稳定的感觉，才能发挥民众的自觉性和积极性。如果上位者都不能安定团结，下位者如何能一心一意的做好自己的本职。
“大封建诸侯于天下”
“王追思元圣”，封神农氏之后于焦地，封黄帝之后于祝地，封尧舜禹之后分别于蓟、陈、杞地。这是对古往圣贤的尊重和安抚，也是聚合人心。天下虽然是周王的天下，但历代也曾管理过这片土地，也有其过人之处，也有可以借鉴的智慧，这是也是谦虚和包容的体现。中华一家，血脉相承。
“于是封功臣谋士”
姜尚功劳最高，封于齐地；周公其次，封于鲁地；召公又其次（诗经有《甘棠》篇，歌颂召公到百姓中间断案平讼，周公、召公后来分东西共佐周成王）、毕公、叔鲜、叔度、叔振铎、叔武、叔虔、康叔，“兄弟之国十有五人，同姓者四十余人，班赐宗彝” 。这次分封，体现了武王对大臣谋士功劳的认可，同时也暗示了当时人才济济，群星闪耀。有功劳者应及时给予奖励，给予反馈，才能稳定集团，是对天下有能力之人的一种激励。奖励如果不及时给，那是领导的格局太小，私心太重，即使不是，也会造成有功之人的猜测，对于反馈效率的怀疑，对自身认可的猜测，对未来工作成果兑现的可能性的纠结。
事情是一群人做成的，不是哪一个人就能成就的。有能力的人各司其职，各安其职，才能保证组织有效高效运转。
而“班赐宗彝”（宗彝，是古代宗庙祭祀时使用的酒器，通常用于盛放酒或鬯---一种祭祀用的香酒）是奖励分封的仪式感，加强有功之人的认同，也是对其提醒，有权就有责，体现给予者和被给予者对权力的尊重。
包括后面的“追王太王、王季、文王”，祭祀太庙、上帝、山川，都是对功劳来之不易的珍惜和敬重。
武王践阼三月，召士大夫而问焉，曰：“恶有藏之约，行之博，万世可以为子孙恒者乎？”师尚父对曰：“在《丹书》，有之曰：‘敬胜怠者吉，怠胜敬者灭，义胜欲者从，欲胜义者凶。凡是不强则枉，弗敬则不正。枉者灭废，敬者万世。藏之约，行之博，可以为子孙恒者，此言之谓也”。王闻书之言，惕然恐惧，退而为戒，书之于席之四端及几、监、盥盘、楹、杖、带、履屦、觞豆、户牖、剑、弓、矛，各为铭也
武王登位三个月，就问众大臣，有什么教训是简洁但是可以广泛应用，且能为子孙万代遵守的吗。姜太公说，丹书里有。就是要敬，要义（义者，宜也，做事得宜，无过无不及），凡是都要强（强，就是勉力矫正，闻过则改确实很难，需要对自己强制）。
武王听了之后，脸色都变了，欣然接受，马上在席、几案、镜子、洗漱盆等等器物上铭刻教训，甚至鞋子上都有。（铭，警戒之辞）
武王对于事业的敬，对成果的敬，通过这件事表现的淋漓尽致。这可不是说说而已，是要时时刻刻都告诫自己和后代，不可安逸骄奢。要不断对自己升级改造，拨乱反正。
孔德之容，唯道是从。道之为物，唯望唯沕。沕呵望呵，中有象呵；望呵沕呵，中有物呵；幽呵冥呵，中有精呵；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以顺众父。吾何以知众父之然也？以此。
这是帛书本《老子》第二十一章的原文。
什么是大德，就是唯道是从。道这个东西，辽远深邃，不可名状，幽深杳冥。但是在这看不清摸不着的道中，“中有精呵，其精甚真，其中有信”。道是存在其中的，而且是可信的、真实存在的。从现在往回看，它都不曾离去。
从周朝开国文武两代帝王来看，他们是多么的尊重这个道，多么的敬重和小心。每一步都是小心翼翼，如临深渊、如履薄冰。
不管大事小事，不管是治国治己，都应该对周朝的这份敬和仁保持学习的态度。创业也好，做事也好，工作也好，不是一上来就觉得自己是天选之子，得意忘形，以为自己可以呼风唤雨，自命不凡，在权与责之下，一定要谨慎对待，历史在不断重演，教训弥足珍贵。
最后还是引用老子的话。“古之善为道者，微妙玄达，深不可志。夫唯不可志，故强为之容，曰：豫呵，其若冬涉川。犹呵，其若畏四邻；俨呵，其若客；涣呵，其若凌释；敦呵，其若朴；混呵，其若浊；（旷呵，其若谷。）浊而静之徐清，安以动之徐生。保此道者不欲盈。夫唯不欲盈，是以能蔽而不成。”心里要保持着怕，保持着敬，保持着静，保持着缺。
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