白话《东莱博议·晋侯朝王伐卫》

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【译文】

因为他人犯错受牵连的，君子并不认为是过错；因为他人成功而受表彰的，君子并不认为自己有功劳。孔子的过错，是因为昭公受了牵连，错在昭公，又关孔子什么事呢？错误在他人而自己却不知道，这样又怎能被他人牵连进去？汉高祖为了打倒项羽而为义帝服丧，不是真的悲痛义帝，为了打败项羽而已。刘裕为了打倒桓玄而复兴晋朝，不是真的忠于晋朝，为了消灭桓玄而已。如果当时没有项羽，汉高祖肯定不为义帝服丧；如果当时没有桓玄，刘裕肯定不会打着复兴晋朝的旗号招兵买马，他们做的这些义举，真的是出自本心吗?

因为他人犯了错误，就像镜子照见嫫母，并非镜子丑；因为他人得到表彰，就像树木长在高山上，并非树木高。做好事是自己的事情，并不取决于别人。晋襄公成为国君，到温那个地方朝拜周天子，大家都赞叹他尊周。等到考察他朝拜周天子的理由，就知道他想以卫国不朝拜周天子为由攻打卫国，所以才先去朝拜周天子。这样说来，尊崇周天子，难道是晋襄公的本心吗？只是因为卫国而做样子的，如果有这之前，卫侯就来拜访晋襄公，那么，我可以肯定地说，晋襄公一定不会打着旗帜朝拜周天子。那些因为他人而受的表彰，难道真的可以算是有功吗？

大臣看待君主，就像儿子看待父亲。儿子如果因为别人批评才孝敬父亲，那么父亲就没有能得到儿子孝敬的；大臣如果因为别人批评才朝拜君主，那么君主就没有能得到大臣朝拜的。更何况，儿子孝敬父亲，是你自己孝敬父亲，与他人有什么关系？大臣朝拜君主，是你自己朝拜君主，与他人有什么关系？假设晋襄公伺奉周天子，春天朝拜秋天觐见，史书上记载了一大堆，也不过是很正常的礼仪，根本不值得骄傲。何况刚刚朝拜周天子，就骄傲自满，敲锣打鼓，大呼小叫，指责卫国无礼，又怎能不被卫国大夫孔达侮辱呢？世上有狂妄的人，曾经给父亲下拜，于是就捉住路人指责说：“我给父亲下拜过，你为什么不表扬我，为什么不给我下跪？”天底下没有人不笑他颠狂。晋襄公批评卫国，难道不是这类事情吗？即使是这样，无诸己而后非诸人（自己没有的恶行,才可以劝诫别人不要造恶），这是《大学》里面的道理。晋襄公先朝拜周天子，然后才批评卫国，好像符合《大学》的要求，难道可以抵毁吗？不是的！看书不要记那些具体的话，而要悟明其中的道理。《大学》里面这句话的重点在于自己不要犯错，而不是要指责他人。想让大家懂得，批评他人时，首先要想想自己做的如何。而不是让大家批评别人的过错。所以，先说“无诸己”，再说“非诸人”，而不是侧重于批评别人的过错。我怕那些教书的人，错会了书本的意思，所以，极力辩解，用来告知我的同道中人。

《东莱博议·晋侯朝王伐卫》

因人而有过者，君子不谓之过；因人而有善者，君子不谓之善。孔子之过，因昭公而过也，过在昭公，而孔子何与焉？过端于人而不知于己，是安得为周孔累哉？汉高帝因倾项籍而为义帝服，非真悲也。为服所以挫羽也。刘裕因倾桓玄而兴复晋祚，非真忠也，复晋所以灭玄也。时无项籍，则高帝必不为服义帝之丧；时无桓玄，则刘裕必不唱复晋祚之师，其为善果出于己耶？因人而过，犹鉴遇嫫母而丑，本非鉴之丑也；因人而善，犹木托于岳而高，本非木之高也。为善由已而由人乎哉？晋襄公即位，而朝王于温，人皆善其尊周也。及考其朝王之由，盖将讨卫之不朝，故身先朝周以责之。然则尊王之善，岂襄公之本心哉？特因卫而发耳，向若卫侯之车先叩于晋关，则吾知晋襄之斾未必入于周境矣。彼因人而有善者，果足以为善耶？臣之于君，犹子之于父也。子必因责人而始敬父，则父得子之敬寡矣；臣必因责人而始朝君，则君得臣之朝寡矣。又况子之敬父，自敬汝父耳，于人何有；臣之朝君，自朝汝君耳，亦于人何有？使晋襄之事周，春朝秋觐，史不絶书，亦晨省昏定之常耳，犹不足以自高。况甫陟周之庭，遽傲然自足，鸣钟击皷，凌责他人之无礼，安得不纳孔达之侮哉？世有妄人尝拜其父者，他日执涂人而责之曰：“我常拜父，汝何为不拜我？”天下未有不笑其狂者，晋襄之责卫，非此类耶？虽然，无诸己而后非诸人，大学之道也。晋襄先朝王而后责卫，似合于大学之旨，庸可毁耶？非也。观书要当忘言而得意，大学之意在于无诸己，而不在于非诸人也。欲学者将非人之时。常思无诸己之戒；不欲学者持无诸己之论，用为非人之资也。

故先曰无诸己，次曰非诸人，其意主于攻己过，而不主攻人过明矣。【黠吏奸民，将与人讼，必痛自刻削，不入文法。乡闾未有以修饰许之者，以其身之治而心之险也。岂有士君子而尝怀非人之心者耶？岳本无此】吾恐说经者以文害辞，故力辨之，以告吾党之士云。

【附评】

邱琼山曰：妙解若环。焦弱侯曰：尊周大义，齐桓、晋文皆由是耳，岂但朝王于温哉？此五霸之所谓假之也。钟伯敬曰：中“拜父”一喻，写呆愚之状，可发一笑。孙执升曰：欲卫之朝己而朝王，是非尊周，乃自尊，自尊者无周矣。中责以君父大义，后论无己非人，庶几不恶而严。朱字绿曰：小小结构，气概亦复凌厉无前。张明德曰：目无天王，已非一日，而乃假以尊王之意，声罪致讨，殊属可笑。篇中以父喻君、以子喻臣，以子之事父，喻臣之事君，极平常语，却写得一种呆人说梦之妙。伯恭以嘲笑作为文字，读书当为绝倒。

附：《晋侯朝王伐卫》

鲁文公元年，晋文公之季年，诸侯朝晋，卫成公不朝，使孔达侵郑，伐緜、訾及匡。晋襄公既祥，使告于诸侯而伐卫、及南阳。先且居曰：“效尤，祸也。诸君朝王，臣从师。”晋侯朝王于温，先且居、胥臣伐卫。

五月辛酉朔，晋师围戚。六月戊戌，取之，获孙昭子。卫人使告于师，陈共公曰：“更伐之，我辞之。”卫孔达帅师伐晋。君子以为古。古者，越国而谋。