老子，走了。
但是，有一个人，留了下来，他叫孔丘。
那孔丘是何方神圣？《论语》中有一个很有意思的记载：子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）从这里，我们可以看出，孔丘，就是那个所谓“知其不可为而为之”的人。
作为同一个时代的两位绝世智者，在同样的时代背景下，一位“见周之衰，乃遂去”，一位“知其不可而为之”。老子离去的逍遥，让我神往；孔子留下的执着，让我感动！离去者，未必真的离去（《道德经》五千言仍在）；留下者，却真的留了下来。这不得不说，是我们民族的幸运！
在那个动乱的年代，孔子带着他的弟子，许下了改变世界的诺言。他周游列国，一次次去尝试。虽然他的一切努力都是白费，可是他从不气馁；他明知道自己不可能成功，却仍然不放弃努力！这是怎样的意志与信念！这是怎样的崇高与伟大！他自己曾说：“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”孔老夫子把道的行与废归结为命运，看起来十分消极，不是么？作为那个时代最伟大的理想主义者（换句话说，就是最天真的空想家），他，认命了吗？
对此，我只想回答三个字：别逗了……这怎么可能？！他是在尽了一切努力之后，说的这句话。他深知，道之将行或将废，除了人力，还有天意（也就是历史大势）。人力方面，是我们自己可以掌握的；而天意，却是无法预测的。所以，我们能做的，就是一心一意地去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败！孔子在人力上做到了自己的极致，所以，他才有了那句话。这就是“知天命”啊！在付出了所有努力后，却不希冀一定会获得同样的回报，这是怎样的洒脱者！
这让我想起了“功利主义”。毫无疑问，作为新一代的我们，谁也无法做到摆脱“功利主义”的影响，不管你有怎样的华美的说辞为自己辩护。其实，这也是不用辩护的，“功利主义”，又不是一个贬义词（虽然有时候我们经常用它来批判某人）。在哲学上，这甚至可以说是一个褒义词（它提倡追求“最大幸福”，人应该做出能“达到最大善”的行为）。当然，这里我所说的并不是取它的哲学意思。我还是按照大家一般的理解来取这个意思的，即带着利益的眼光做事情，做事情的动机都是从利益出发。这无可厚非，但是，这会使我们常常陷入痛苦：因为你带着利益的动机，却常常得不到利益的回报。所以，我们还是应该有点情怀的。学学孔老夫子的洒脱，想想庄子的逍遥。过分“功利主义”的人，终会什么都剩不下。因为，没有永远的利益。但是，有永远的情怀。
有情怀的人，才有温度。孔子，是一个有温度的人。
在《论语》，有一句我读之来，至今非常感动，乃至于无限悲伤。
“闵子侍侧,誾誾如也；子路,行行如也；冉有、子贡，侃侃如也。子乐。“若由也,不得其死然。”
就是说，有一天，闵子骞侍立在孔子身旁,一派和颜悦色的样子；子路是一副刚强的样子；冉有、子贡则是和乐的样子。孔子很欢喜。然后孔子说：“像仲由这样,只怕会不得好死啊（这不是骂人，再说一遍，不是骂人）！”我们都知道，子路在众弟子中，是最勇猛好强的。但孔子深知“木强则折”的道理，所以在快乐的时候，乐极生悲，突然很无厘头的冒出一句：仲由啊，恐怕你不得好死啊！这是怎样的悲情与关怀！当一个老师，为自己学生的未来着想，担忧，并出言提醒，对此，我真的很是感动。有怎样的爱，就有怎样的教育！没有爱，也就没有教育！诚如是。勇猛刚强，是子路的优点。但是，一个人的灭亡，往往不是由于他的弱点导致，而正是由于他的强项（子路最后被乱刀剁成肉泥）。中国有句古话：淹死的都是会水的。说明的正是这个道理。所以一个人的最大的强处，往往也是他最大的弱处所在。尽管说起来比较拗口，想起来比较复杂，听起来比较不可思议，但也许是对的吧！
孔子，是一个特别乐观的人，没饭吃的时候还能唱歌。但我曾经说过一句话：要有多么大的悲观，才能撑起一个人足够的乐观！所以说，孔子在最乐观的背后，藏着最深的悲观。为什么这样说呢？孔子曾说：吾十有五而志于学，这个“学”，不是现在的这个“学”；也就是说，是过去的“学”。换句话说，就是“道”。“志于学”的意思也就是“志于道”。他为什么“志于道”呢？因为他看到了“道之不行”；孔子后来广收弟子，传播自己的理念，想以礼乐改变这个世界，这又是为什么呢？改变这个世界，是因为他看到了这个世界不行了（老子也看到了这一点，所以他走了）；广收弟子，是因为他明白自己一个人的力量是不够的，自己一个人无法与整个世界为敌（多么痛的领悟）；传播自己的理念，是因为他知道，自己的事业自己是完不成了（本来就是知其不可为而为之），所以他想保留下自己思想的种子，待到以后重新生根发芽。所以，他所有乐观、积极行动的背后，都是对自己深刻悲观的反抗！我爱这种乐观，喜欢这种反抗。
“泰山其颓乎！梁木其坏乎！哲人其萎乎！”
孔子去了，然而，他终究是留了下来。
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