惭愧平生学未深，读君诤语若金针。
别裁伪体亲风雅，不在文辞只在心。
附：《百年颓波，谁是诗中疏凿手》
近日与友论诗，言今世诗人，或平铺直叙而了无诗味，或奇警奥远而不着边际，间有清新而有韵致者，惜未能多矣。
平铺而无诗味固为蹒跚学步者，而奥远不着边际者则俨然“诗坛大家”。又，知行合一乃吾国艺文之道，论诗者皆能作诗，而今日之大学教授讲论诗词，每剧论高谈，偶作一两首绝句竟平仄不通，岂不怪哉？
自《诗经》《楚辞》立我国诗歌之根基，后世因之，至唐为巅峰。宋人穷极而变，于唐诗之外别开门径，以学问为诗、参禅而寓理趣，遂大异于前朝。然诗道至此亦穷矣，明、清人宗唐、宗宋，聚讼纷纷，均不脱其笼罩。
纵观诗史，有一事或可深思：凡一朝立国之初，诗歌多承前朝余绪。汉初楚骚流行，有骚体之兴。初唐文学乃陈、隋浮华之余绪，逮陈子昂出而主诗风之变。宋初法晚唐，字斟句酌、清瘦苦吟，为“晚唐体”。
清季光绪年间，郑孝胥、陈衍标榜同光诗派之名，得大批文人追随而渐成风气，“同光体”遂为有清三百年诗歌之结穴。清祚既终，中原板荡，“南社”立而求以歌诗救国，为时代之弄潮儿。柳亚子、陈去病倡“唐音”、贬斥“同光体”，惜所成未高。而坚守“同光体”者亦不乏其人，风气流行、至于今日。
今当五千年未有之变，经济发展、全球化日益深入。吾人所处之时代大异于五千年之中国，诗道之变，乃题中之意也。当今文坛，末俗陵夷，轻浮浅薄当道，温柔敦厚之风沦胥也久。诗坛凋敝，其下者闭门造车，眼界只在平仄二字，虽“笔耕不辍”而终未入诗门，不足论之。
其高者宗前清余绪，祧“同光体”而祖“江西派”，为诗坛之大匠，其长在句法灵活、空明峭拔、气象广大，而其短亦因之而出。盖一味讲求句法而舍本逐末、一味求险求深而境界愈狭窄、空明广大而有骨无肉，有气象而少情韵。其末流更无驾驭大境界之胸襟气度，只在句法上弄巧，拼凑奇字、转拗声律，虽标举黄（庭坚）、陈（师道），徒为笑柄耳。
观夫南宋诗坛，江西派笼罩之下，其末流徒拾人牙慧，典故连篇而形容枯竭，艰涩之病愈深。独杨万里能求诸心源，不炫技逞学、矫异自负，以尖新巧妙破之，平易自然、清新活泼，乃立“诚斋体”而自成一家。夫诗道流衍，穷极而变。吾国百年诗歌，实未脱前朝余绪之藩篱，吾辈当“同光体”极盛而衰之时，如能破此衰势，则可挽百年颓波、主诗道之变而卓然为大家矣。
今当时代之潮头，诗人当走出故纸堆，立足于当代，放眼世界，写身边人、眼前事、心中情。老杜有诗云：“别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师。”汉魏以来，诗史高峰林立、开后世无数法门，得其一者即受用无尽。吾辈学诗当转益多师，万不可存门户之见、自障眼目。 （苏海强/文）
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