（发表于2019.11.4山西晚报）
《魏风·园有桃》
园有桃，其实之肴。心之忧矣，我歌且谣。不我知者，谓我士也骄。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
园有棘，其实之食。心之忧矣，聊以行国。不我知者，谓我士也罔极。彼人是哉，子曰何其？心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！
“园有桃，其实之肴”，桃园中桃树结满了果实，成熟的桃子美味可口。“心之忧矣，我歌且谣”，但我内心忧伤，一边彷徨一边低声吟唱。“不我知者，谓我士也骄”，不知我者，说我孤傲不合群。“彼人是哉，子曰何其”，他们是对的，你说怎么办（作者自问）？“心之忧矣，其谁知之！其谁知之！盖亦勿思！”我心悲忧，有谁能知？没有人能理解我的忧思！何不放怀，不再忧思。
比屈原更早的“忧思去国行吟图”是在晋南大地、在这首诗歌里。《毛诗序》云：“《园有桃》，刺时也。大夫忧其君国小而迫，而俭以啬，不能用其民，而无德教，日以侵削，故作是诗也。”其实，此诗不但忧时伤世，亦忧时伤己，复沓中饱含忧愤之情。忧国之不强，忧国人之不醒；愤己心不得人知，愤己才不得世用！我歌且谣，如屈原之长歌；聊以行国，亦如屈原之自我放逐。只不过没有屈原之决绝。
这首诗歌中作者自称“我士”，说明作者属于“士”阶层。士，春秋时为贵族阶层，多为卿大夫的家臣。作为统治阶级的依附，春秋之士自然产生一种忠君爱国思想，就像这首诗中的士那样。但比起忠君来，他们作为家臣更忠心于主人，就像三晋死士豫让，他说的“众人遇我，以众人报之；国士遇我，以国士报之”，“士为知己者死，女为悦己者容”，流传至今。
永济开张镇古城村智伯瑶所建解梁故城
战国时期，七国虎争天下，莫不招致四方游士。随着士人游学、游食、游说，士阶层与本国统治阶层之间依附关系逐渐削弱和断裂，士人的家国观念逐渐淡薄。于是，魏国人张仪（今万荣县王显乡张仪村人）帮助秦国攻打魏国，魏国人范雎(今芮城人)做到秦国宰相之类比比皆是，“楚材晋用”也是这个历史背景下的一股潮流。士作为历史上最活跃的人群，曾经促成了中国古代学术领域百家争鸣的局面，也深深卷入战国时期列国的兼并征战。
“园有桃，其实之肴”，古人就是这样，看见什么，身边常见什么，就赋予它意象（赋），就从它说起（比），就引发自己的思考（兴）。运城，地处温带，适宜苹果、桃、梨、杏、山楂、樱桃、枣等果树种植，古代一定是存在许多果园、桃园，史书上记载晋灵公就被杀于桃园，那个桃园在现在新绛县泉掌镇。
小时候农村集体经济时，运城是出名的粮棉基地，但大部分村庄都有集体果园、桃园，围墙围着，是我们垂涎觊觎之地。现在本地大面积种植各种果树等，种植粮食作物的越来越少。地里全是大片大片的苹果树、桃树、枣树、山楂树、樱桃树等，围墙围起来的果园、桃园的概念已经不存在了，整个晋南就是一座桃园、果园。
夏桃秋果成熟时，恍惚中春秋时那个行吟的士人还行走在果园、行走在村边，当他看到村民们全都投入在摘收果实的劳动中，古魏大地一片忙碌繁荣，这个忧愤的士人应该有不同的心境吧。
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