学习内容：卷第一百九十五，唐纪十一，贞观十一年（637）五月至贞观十四年（640），共3年8个月
【原文】
太宗文武大圣大广孝皇帝中之上
贞观十一年（丁酉，公元637年）
五月壬申，魏徵上疏，以为：
“陛下欲善之志不及于昔时，闻过必改少亏于曩日，谴罚积多，威怒微厉。乃知贵不期骄，富不期侈，非虚言也。
且以隋之府库、仓廪、户口、甲兵之盛，考之今日，安得拟伦？然隋以富强动之而危，我以寡弱静之而安。安危之理，皎然在目。
昔隋之未乱也，自谓必无乱。其未亡也，自谓必无亡。故赋役无穷，征伐不息，以至祸将及身而尚未之寤也。
夫鉴形莫如止水，鉴败莫如亡国。
伏愿取鉴于隋，去奢从约，亲忠远佞。以当今之无事，行畴昔之恭俭，则尽善尽美，固无得而称焉。
夫取之实难，守之甚易，陛下能得其所难，岂不能保其所易乎？”
【原文华译】
太宗文武大圣大广孝皇帝中之上
贞观十一年（公元637年）
1 五月壬申，魏徵上疏，认为：
“陛下力求为善的志向，已经不如以前了，闻过必改的表现，也比以前少了。反过来，谴责处罚臣下的情况越来越多，对臣下发威发怒越来越严厉。这就可见，‘贵不期骄，富不期侈’，尊贵之后，不知不觉就会骄傲；富有之后，不知不觉就会奢侈，真不是虚言！
以前隋朝的府库、仓廪、户口、甲兵之盛，以我们今天去比，还根本没法相比！但是，隋朝正是因为富强，轻举妄动，所以亡国；我们因为贫弱，平静不折腾，所以安定；安危之理，皎然在目。
在隋朝没乱之前，自以为必定不会乱；在没有灭亡之时，自以为绝对不会亡。所以赋役无穷，征伐不息，以至于大祸临头了，还没醒悟。
要鉴别形貌，最好不过是面对平静的水面；要借鉴失败的教训，最好不过是去研究那灭亡的国家。
希望陛下以隋朝为镜鉴，去奢从俭，亲忠远佞，如果以现在安定无事的局面，再做到从前的恭敬节俭，则尽善尽美，好得没法称赞了。
取天下很难，但守成实际上是非常容易的，陛下把最难的事都干成了，岂不能保住这容易的事吗！”
【学以致用】
魏征这段话极有嚼头，值得细看十遍起。
思考几点
01，之前看到一句很好的话：
“对天地怀有敬畏之心，视自己如生死大敌”
这个天地，即指天地万物的自然现象，也包含人文世界的兴衰起落。
隋朝才被推翻，是富强且自认为不会亡而亡了，而唐朝呢？它的财富还比不得隋朝，可是李世民就想要骄奢淫逸了！
李世民还是半个创一代（与李渊一起创业）呢，以他的智慧都有点顶不住了，那么，后来的二代、三代...的“职业皇帝”呢？
所以，李世民的这种变化，就给我们诠释了，为什么要“视自己为生死大敌”
一个人最大的挑战，不在外部，而在内部。
外部的风雨再大，总有办法来化解，可内在的挑战就很难搞了。就好比风寒，只要不在身体内乱窜，外在无论怎么折腾，你都扛得住。
02，富强而亡国，贫穷而安定
这就是中国人特有的“易经”的文化
隋朝，唐朝的例子能不能挪到企业的角度来看？
当然可以。 公司很有钱的时候，加大投资，胡乱扩充，最后破产重组或者直接消亡了，套路基本如此。
用在个人身上呢？也是一样的。
对此，我想起永嘉证道歌里面的一句话，“穷释子，口称贫，实是身贫道不贫”
富、强、贫、穷，这些关键词都是“相”，重点是背后的道，背后的规律，我们晓不晓得？
前面柏杨先生说魏征那些话还是有点“疲软”，
如果是说着有意，听着无心，当然是疲软的。
可要是反着来，说者无意，听（看）者有心呢？ 它就不是疲软的，而是能够构建自身内在屋舍的梁柱。能够把心志结构打造的更加稳固，从而能扛得住外界更大的风雨。
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