祂使我的口如快刀，将我「藏」在祂手荫之下，又使我成為磨亮的箭，将我「藏」在祂箭袋之中。对我说，你是我的僕人以色列，我必因你得荣耀。（赛四十九2-3）
凡算為神的僕人，神必要藉著他得荣耀；然荣耀非一蹴可几，乃是经过一番雕琢、造作之功，在适当时机才表显出来。因此，在他表显之前，自然是「隐藏」的囉！
窃以為，神要僕人们歷经隐藏的过程，其目的有三点：一、工人的预备，二、灵修的预备，三、争战的预备。
一、工人的预备
「工欲善其事，必先利其器。」这是颠扑不破的道理；神要我们这些僕人完成其所负託，自必要好好训练我们（弗二10），而其终极目标，就是在灵智、灵力、灵德上，达最高之成熟圆融阶段。
就像「磨亮的箭」一般；箭是古代争战的工具，為了得胜，所以箭要「磨」亮；「铁磨铁，磨出刃来。」（箴二十七17）。好好磨，认真磨，终会造就出极厉害的工具。
神是我们每个人的主人，我们都是祂的器皿，祂比我们更瞭解我们自己，祂也预定我们要做什麼工作，因此，祂会把我们放在「磨练」的隐密处，以等待功夫成就！
试看旧约时代，大有能力的以利亚先知他的事奉与训练过程，我们会很惊讶地发现一点，那就是他刚开始他的事奉生涯，神却叫他要「藏」起来（王上十七2-3）。
从基立溪到撒勒法，这段路程，就是神要以利亚隐藏的路程，其中有生活艰苦的磨练、有信心的仰望、有圣洁的操练等等；要做一个堕落时代的先知，要振衰起弊，他必经歷神在环境中所给予之超然的锻鍊，这一切，却又是祕密地进行著；在隐藏的日子裡，时间似乎静止，先知好像每天所面对的，是乌鸦、渐乾涸的水、寡妇、孩子及少许的麵，万丈雄心（為神的），却要在此拋却红尘，你说，不急吗？然而信仰的操练，自伊而始，他经验（也成就了）从生活到生命的整个歷程，都在神的掌握中，这就是成熟的信心。因此，以利亚事奉的最高潮，紧接著就登场了，所以，常有人说「迦密之前，必有基立」，的确是有道理；在迦密山上，為了要挽回老百姓对耶和华神的信仰，以利亚独斗巴力的四百五十个假先知，以及耶洗别的四百个亚舍拉先知（也在场），那不单是信心的争战，也是气魄上、体力上（整天）各方面的争战，若以利亚没经过隐藏生活的操练，他能否成就这麼伟大的事工，那就有待商榷了。
二、灵修的预备
不知诸君记得否？扫罗王的出场（撒上十21-24）是很戏剧性的，那时他给人的印象，实在很好，我个人很欣赏对他的一种评语「藏不住的王」；可是这种形容，只适用於他刚开始的这段时间，以后看他，就不那麼可爱了。
真正的王，终是藏不住的，因為非「池中物」；扫罗被选為王，眾人寻他不著，原来他藏在器具中；尔后，眾人领他出来，大声欢呼。这场面，实在令人感动，感人之处，在於他躲藏到器具中；荣耀临到他身，他却不敢坦然面对接受……。
可是自从「撒上十三章」以后，我们看见扫罗愈来愈刚愎自是，不再遵从神的命令与旨意，以前那种好似谦卑的德行，已经荡然无存了，也一步步走向失败的途径。
考究起来，扫罗在王位上，那麼快就显露败象，其实和他的个性有极大关係。有些人在卑微平凡时，还能谦冲自处，但若飞黄腾达了，他就骄矜自满，不可一世。扫罗就是属此种性格。如此说来，他的个性依然故我，并没有经过琢磨改变；也可以说，他的德行并未灵修到足以匹配到工作上成功的境界。
使徒时代，保罗和巴拿巴传福音到路司得城，医好一个生来是瘸腿的，得到了好大的荣耀；眾人以為有神藉著人形降在他们中间，於是称巴拿巴為丢斯，称保罗為希耳米，有丢斯庙的祭司，牵著牛拿著花圈，要同眾人「向使徒献祭」，巴拿巴和保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进眾人中间，喊著说：诸君，為什麼作这事呢？我们也是人，性情和你们一样……二人说了这些话，仅仅的拦住眾人不献祭与他们（徒十四8-18）。
当使徒们在事工上有成就时，最大的荣耀理当归耶穌，可是有时候，人们也把这种荣耀及敬意，要加诸於完成此事工的工人，那算是危险。看二位使徒不敢接受神般地荣耀，不管神蹟多大，百姓有多大的骚动，他们还是冷静如常，并没有被「胜利」冲昏了头，也没有夺取了神的荣耀，这就是灵修的结果，也是前曾隐藏的结果。
因此，在隐藏的日子裡，除了追求完成圣工必备的能力外，也是在预备完成圣工后，那种足以承受成功时的德行。
盖隐藏愈深，表示面临的工作愈难，其成就也将愈大，荣耀愈显，若「心」太轻浮，岂不在大荣耀中，呈现败象吗？别忘了，神要在我们身上得荣耀；我们自己只当说是「无用的僕人」（路十七10）。
基督徒在今世生活，我们常说要「彰显基督」，既是显出基督，那就是不要显出我们自己了。回想扫罗一生，是传奇，也是讽刺，因為他的特色，乃是「比眾民高过一头」（撒上九2），他的一生，算是与「头」解不了的缘，但最后难逃被「砍头」的厄运（撒上三十一9），只因為他强要出头，喜欢出头，不肯隐藏在神大能的手荫之下。保罗说，我活著就是基督（腓一21），无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大（腓一20）。人在我身上，只见到基督，而不见到我，这应该是神的僕人们最成功的地方了。
三、战的预备
神要将我「藏」在祂的箭袋之中（赛四十九2）。
既是「藏」，表示神不愿公开显露；因為是争战，所以，我将成為神的祕密武器，等候适当时机才要使用的。
记得大卫打败歌利亚的故事吧（撒上十七章），其实，那场战争原先的主角是扫罗，可是因著扫罗的不济，才引出了大卫，大卫根本是无意中撞见的；然而，不管如何，大卫变成这场战争的主角，他的出现，扭转了整个局面。令我们觉得有趣的是，他的出现，让人觉得错愕，不单是大卫的兄长，甚至扫罗，更何况是歌利亚了！想必当时大家心裡会有一共同意念：「从那儿冒出的浑小子？也不看看这是什麼场面？」
所以，当时大卫的长兄以利押不能接受（撒上十七28）；扫罗起初也不能接受（撒上十七33），歌利亚更甭说了，难怪他要藐视兼气愤，咒诅大卫（十七41-43）。
歌利亚的忿怒，是可以理解的；如他之流，自幼就作战士，几乎所向披靡，才有向以色列军骂阵四十天的记录；而今，以色列派出一个面色光红，不见经传的年轻人，对他岂不是极大的侮辱吗？我们常言「棋逢敌手」，或「惺惺相惜」；英雄惜英雄，自古这是真正的英雄都有的自然反应。愈厉害的角色，就有愈厉害的对手，所以，由对手的程度，也可以反应出自己的能力；歌利亚是一介人人畏之的武夫，他有太多自负与骄傲的条件，可是，当天，他却要对付一个他眼中看来很稚嫩的年轻小伙子，以他的名气，你说，他不生气吗？
可惜的是他看错了，所有的人都看错了（包括敌方、己方）；外貌的条件先不谈，只因為大卫过去实在太不出名（只小小地名气——撒上十六18），不出名就不為人所知，那就是「隐藏」。他很有才华、能力、信心，然而一直都没显露出来，不显露并不表示著没有。相反的，他对神满了信心，对自己也够自信，对维护神的名也具衷诚，对辱骂神的人更是厌恶，诸如此类信仰的内涵，充塞在他整个心思意念裡，他是神早就预备的「大有能力」的工人。请看大卫自己的见证：
你僕人為父亲放羊……耶和华救我脱离狮子和熊的爪……（撒上十七34-37）。
生活中，培育信仰的操练，使他有实际体验，加强信仰上那似乎抽象的理念……。
那就是神早就预备好的，他自己知道，神也知道，其他的人却一无所知；因為神将他隐藏著（撒上十三14，十六1-2），他也自隐著。只等待神安排的时刻来到。
所以，凡热心欲為主作工者，不要急躁，不要烦躁，应当仰望主（诗四十二5、11）。
大卫他整个人，包括他的身手、武器、信仰、来歷等等，对歌利亚而言，是全部陌生的，兵家所言「知己知彼，百战百胜」的原则，歌利亚是一窍不通的；所以，他无从防备，他藐视对方（心裡鬆懈），最后他败了。大卫得胜，以色列人胜了，而神得到最大的荣耀。
因此感悟到，我们在整个信仰生活及圣工的运作上，虽然我们该效法耶穌，為神的殿焦急；然而更重要的，是要好好将自己预备好，可能在预备之过程中，我们须要隐藏一段时间，但请谨记，那时间绝不是浪费，也不是逃避，而是為了奔更远的路，负更重的軛，使我们在能力、德行上，更配得过神要使用我们的託付，在属灵的争战上，使同胞、教会得更多福祉，使神得最大荣耀。
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