招远，在蒲松龄的笔下总是充满了温情。
在《王六郎》中，人和鬼能成为忘年之交、溺死鬼也不想害人、本地人对外地人友善之极。
而今天读的《鲁公女》，又是跨越了生死的爱情故事。
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《鲁公女》故事梗概如下
招远县有一个书生叫张于旦，性情疏狂，在荒郊寺庙读书。
当时招远县的县官是鲁公，有一个女儿，热情好动，经常在外骑射打猎。
有一次，张生在野外撞见了鲁公女，对她一见钟情，回到寺庙后仍然念念不忘。
不过，这个少女没多久就因病去世了。鲁公把灵柩停在了庙中。
因为有过一面之缘，而且一见钟情，张生对死去的鲁公女十分敬重。没到饭时，张生就整肃衣帽，庄严祭祀，并浇酒念祝祷之词：
一面之缘，魂牵梦萦。不料红颜薄命，令人咫尺山河。此为生平憾事。活着活有拘束，死后应有自由。如果地下有知，请你姗姗而来，慰我相思。
如此反复将近半个月后，竟有一天晚上果然在灯下看到鲁公盈盈含笑，跟自己打招呼。
张生惊讶之余便问她，她说：“感念您的真情，故而没有避嫌，也不怕背上私奔的名声。”
自那以后，二人情同新婚。
鲁公女告诉张生：“我平时喜好打猎，犯了杀戒，所以死后暂无归所，要烦请你代我诵念《金刚经》，这样生生世世我都不会忘记的。”
所谓“死无归所”，根据后文，大概指的是轮回投胎。
张生当然放在心上，此后就日日夜夜诵读经书。
两人在一起过了几年，因为鲁公女是鬼，身子比较轻，而且只能晚上出来。所以张生经常夜里带着鲁公女出行，有时回家过节，有时去参加考试。
背鲁公女出行，成了二人的日常。
在这期间，鲁公被罢了官，竟连埋葬女儿的地方都没有。张生便把自己家的地送给鲁公，让他下葬了棺材。
鲁公离去之后，到了一天晚上，鲁公女却扑在张生怀里哭。细问后，鲁公女才解释说：“我们情好多年，但因为你每日为我念经，我的业障已经消除，可以去投胎了。”
张生既为她高兴，也为自己难过。
但鲁公女继续说：“我将托生在河北卢户部家。如果你记得今日我们之间的好，可以在十五年后的八月十五去卢户部家找我。”
一听可以再续前缘，张生自然高兴。但他转而又很难过：“我现在三十岁，再过十五年，我就年过半百，是将死之人了。”
鲁公女说：“不能做你妻子，做你奴婢也可以。”
接着，鲁公女又说：“我去投胎，你还可以送我几里路。”
于是张生就背着鲁公女走了一段路，再走一段路，来到大道上，却见陆陆续续的车马经过。一辆马车停在张生面前，车上一个老婆子掀开帘子问鲁公女：“来啦？”
鲁公女答道：“来了。”
鲁公女告诉张生：“只能送到这里了，我走了。”
车上铃铛叮叮响，车儿远去了，张生又变成了孤身一人。
回到寺庙后，张生日夜念经，期间似乎曾梦见一个神人指点。从梦中醒来后，张生就活得越来越年轻，渐渐竟然长成了十五六岁的样子。
而且，张生心态也变年轻了，尤其喜欢玩乐，有一次掉进池塘，竟然还要儿子来救他。
这十五年里，张生的妻子病死了，儿子要给他再续弦，他也拒绝了。计算十五年之约快到后，他就告诉儿子：“我要去一趟河北。”
带着仆人风尘仆仆地赶到当初约定的地方，果然得知卢家有个十五岁的女儿。
有意思的是，卢家小女记得前世的事情，而且拒绝任何亲事，只说要嫁给一个张生。
家人笑话小女说：“傻女儿，就算张生还在，恐怕也快死了吧。”
这里有一个细思极恐的细节是当初张生自己也觉得自己活到四十五很困难，而卢家家人也说他要么死了，要么老掉牙了。
当然，在小说中，也有细节暗示，一个是鲁公女曾经告诉张生说他科考无望，因为他“福薄。”另一个是鲁公女投胎后，张生念经后曾得神人指点，说他“惜无修龄”，即不能长命的意思。
不过因为长期念经，“上帝”批准让其返老还童。
大概有爱才能使人年轻吧。
卢家父母因为女儿的痴，决定拒见一切客人。
张生来拜访，也被看门的当成了闲杂人等。没奈何的张生只能像多年前一样在郊外游荡，寻找寄托。
卢家小女自长大后就经常担心张生不来找自己，总是身体欠佳。
卢父担心小女身体，就出门打听，竟找到了年轻帅气的张生，于是把张生带回家里。
但二人一见，卢家小女只觉张生应该是四五十岁的样子，不应该是十五六岁，便觉得父亲是诓骗自己，没过几天就郁结而死。
这天夜里，张生梦见卢家小女问自己：“果然是你来找我的吗？你变得这么年轻，我都认不出来了。我现在已死，你快去土地祠为我招魂，晚了就来不及了。”
张生悲痛欲绝，来到卢家悼唁，并将梦中之语告诉了卢公。几人连忙赶到土地祠招魂。
招魂就是一边祝告，一边喊卢家小女的名字。
渐渐地，小女儿喉咙里咕噜响了起来，接着吐出来一块痰，然后就苏醒了过来。
接下来的事情自然是：
张生和卢（鲁）公女幸福地生活在了一起。
一个小插曲是卢公没多久就去世了，家里田产被霸占殆尽，张生就把年幼小舅子接到了招远，一起生活。
关于《鲁公女》的解读
有人说这篇“生而死，死而生，生生死死，死死生生，令人眼花缭乱”。
这让我想起了弗洛姆在《爱的艺术》中所说：
爱某人并不只是一种强烈的情感，它是一项决定，一种判断，一个允诺……爱是一种意志和承诺的行为。
跨越生死、人鬼、仙人界限的故事，在我国古代还少吗？仅仅是《聊斋志异》中的《聂小倩》等，也足够动人心魄了。
只不过，《鲁公女》的传播似乎不如《聂小倩》《连城》《阿宝》等久远而已，但其动人的力量是相同的。
《乐府诗集》中有一首《华山畿》，其词如下：
华山畿，华山畿，
君既为侬死，独生为谁施？
欢若见怜时，棺木为侬开。
它的背后有一个故事，说的是一个少年曾在华山旁见到一个少女，一见钟情，回家后，少年就相思成疾。临终前，少年让母亲在盖棺之前带着他再看一眼少女，这样他就瞑目了。棺材抬到华山下时，少年当然已经死了。但少女也知道了这个故事，少女的心为之震撼，为之感动，说既然生不能相认，但愿死能相从。于是唱了这首《华山畿》。
歌词的意思就是：
你既然为我而死，那我又为谁而活？如果一定要享受人间的快乐，你的棺材一定会打开的。
显然，最后两句是可以看作和张生一样的祝祷之词。
和《鲁公女》不一样的是，少女最终也气绝而死，二人葬在了一起。
总之，在《鲁公女》中，人鬼、前世今生、年龄等诸多界限都因为爱而打破了。
张生和鲁公女都是招远人，二人都算得上是“情痴”。
该小说曾在1993年改编成电影《痴男狂女两世情》上映，不过，电影改编和小说有颇多出入。比如张于旦因为不能和鲁公女相认，在野外就吟诵了苏东坡的《江城子·十年生死两茫茫》：
十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
这首词也很好地表达了二人的痴情。
若有兴趣，也可一观。
从电影改编来看，也知《鲁公女》和《聂小倩》等比起来，它的传播和影响力的确相对较小。
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