【伯22:1/30节】提幔人以利法回答说：“人岂能使神有益呢？智慧人但能有益于己。你为人公义，岂叫全能者喜悦呢？你行为完全，岂能使祂得利呢？岂是因你敬畏祂，就责备你、审判你吗？你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽。因你无故强取弟兄的物为当头，剥去贫寒人的衣服。困乏的人，你没有给他水喝；饥饿的人，你没有给他食物。有能力的人就得地土，尊贵的人也住在其中。你打发寡妇空手回去，折断孤儿的膀臂。因此，有网罗环绕你，有恐惧忽然使你惊惶，或有黑暗蒙蔽你，并有洪水淹没你。“神岂不是在高天吗？你看星宿何其高呢！你说，神知道什么？他岂能看透幽暗施行审判呢？密云将祂遮盖，使祂不能看见；祂周游穹苍。你要依从上古的道吗？这道是恶人所行的。他们未到死期，忽然除灭，根基毁坏，好像被江河冲去。他们向神说：‘离开我们吧！’又说：‘全能者能把我们怎么样呢？’哪知神以美物充满他们的房屋，但恶人所谋定的离我好远。义人看见他们的结局就欢喜，无辜的人嗤笑他们，说：‘那起来攻击我们的，果然被剪除，其余的都被火烧灭。’“你要认识神，就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。要将你的珍宝丢在尘土里，将俄斐的黄金丢在溪河石头之间，全能者就必为你的珍宝，作你的宝银。你就要以全能者为喜乐，向神仰起脸来。你要祷告祂，祂就听你；你也要还你的愿。你定意要作何事，必然给你成就；亮光也必照耀你的路。人使你降卑，你仍可说，必得高升。谦卑的人，神必然拯救。人非无辜，神且要搭救他，祂因你手中清洁，必蒙拯救。”
耶稣是谁：祂是那大而可畏，独行奇事，熬炼人肺腑心肠的神！也是那赐人生命祝福，使人信靠神，得着信心果效灵魂救恩的主，教会无上的元首和全宇宙的大君王。
主要真理：讲述了提幔人以利法开始第三轮对约伯定罪判断等许多的信息。
实际应用：求主基督耶稣使我在祂宝血的遮盖之中学习仰望祂的恩典与慈爱，不犯妄断神，论断人的罪，相信神的信实，在祂的里面生根建造，根基稳固，爱祂更深。
归纳纲要：一
《论提幔人以利法第三次发言》
（伯22:1/30节）
一：论他指出人的良善无益于神
（伯22:1/5节）
二：论他指责约伯所犯的各种罪
（伯22:6/21节）
三：论他以怜悯应许劝约伯悔改
（伯22:22/30节）
例题：二
《论以利法之第三回合的对话 》
（伯22:1/30节）
一：论认为人没有办法使神获益
（表明神责罚约伯是与罪有关）
（伯22:1/4节）
二：论以利法指责约伯为富不仁
（表明约伯轻视神的公义审判）
（伯22:5/20节）
三：论劝约伯要认识神领受教训
（表明归向神就能蒙神的拯救）
（伯22:21/30节）
例题：三
《以利法论得平安福气之路》
（伯22:1/30节）
一：以利法讲论平安福气的意义
（一）论平安是心里的安息和满足
（二）论福气是心里的快乐和盼望
（三）快乐与活泼的盼望是永远的
二：以利法讲论平安福气的根源
（一）论平安与福气的根源就是神
（二）论有了神里面才有平安满足
（三）人没有平安福气因人失了神
三：以利法讲论得平安福气的路
（一）论得着平安福气必需得着神
（二）论也要归向神领受神的话语
（三）论要以神为贵为乐向祂祈祷
四：以利法讲论得平安福气结果
（一）论神的平安福气也必临到他
（二）论前途有亮光与行路有方向
（三）论生命有得救将来高升天上
例题：四
《论敬畏神得祝福的应许之言》
（伯22:21/30节）
一：论平安福气必临失去必重得
（伯22:21下，23下）
二：论以神作珍宝必得神看宝贵
（伯22:25节）
三：论祷告蒙允凡事亨通皆成就
（伯22:27/29上）
四：论过犯必蒙赦免生命得拯救
（伯22:30节）
例题：五
《论以利法给约伯的得福处方》
（伯22:21/30节）
一：论要约伯敬畏认识神就得平安
二：论要领受神的话并且存在心里
三：论归向主认罪帐棚中远除不义
四：论不贪财丢弃金银惟要得着主
五：论以全能者为乐向神仰起脸来
六：论亲近主祷告神祂就必要听你
七：论要心存谦卑要遵行神的旨意
例题：六
《论以利法对约伯的劝勉之言》
（伯22:21/26节）
一：论认识神受教训话语存心中
（伯22:21/22节）
二：论要归向神帐篷中远除不义
（伯22:23节上）
三：论丢弃世上财富要以神为乐
（伯22:24/26节）
四：论向神祷告还愿队神有谦卑
（伯22:27上/29下）
例题：七
《论提幔人以利法第三次发言》
（伯22:1/30节）
一：以利法讲论约伯误会神美意
（伯22:1/4节）
二：以利法论约伯犯罪多三恶行
（伯22:5/20节）
三：以利法论约伯需悔改转向神
（伯22:21/30节）
例题：八
《论以利法的爱之深与责之切》
（伯22:1/30节）
一：论约伯遭遇的苦难事出有因
伯22:1/4节）
二：论对约伯力斥其非行事为人
（伯22:5/11节）
三：论对约伯所遭遇的严加警告
（伯22:12/20节）
四：论好言相劝向神回转得祝福
（伯22:21/30节）
「伯22:21）得福的处方；「你要认识神，就得平安。」功利主义的信仰，是以得益处为条件。以利法对约伯说：你不能使神得益处，但神能使你得益处。如果你存着“何必曰利”的成见，会觉得这种拜增福财神的行径，有些不是味道。医生查不出病源来，却勉强给个处方，颇有叫人怀疑的理由。有时这些处方，不对症而下药，也有它的道理，可能对许多人有效用。以利法的得福处方如下：你要认识神,就得平安，福气也必临到你。你当领受祂口中的教训，将祂的言语存在心里。你若归向全能者，从你帐棚中远除不义，就必得建立。”（伯22:21/23）这些话都没错。只是因约伯受苦，就断定他有罪，却是错了。以利法的前提：神是公义的；因此，假定约伯所受的苦，跟他的罪相称；约伯受苦极大，自然该是罪大恶极。以利法就说：“你的罪恶岂不是大吗？你的罪孽也没有穷尽！”随之罗织许多的罪状，都是出于他的假想。（伯22:5/11）他把约伯说成鱼肉良民，武断乡曲的恶霸。约伯说：尽多恶人行恶，没有遭受报应。以利法说：不会的，约伯其人所受的，就是遭报的证据。人以为你是好人，是因为不知道你的恶；但你的假冒为善，却无法逃过神的明察。因此，以利法给约伯的得福处方（伯22:21/30）：1:认识神，就得平安。2：领受神的话，并且存在心里（诗1:2，119：11）。3:归向主，认罪除罪，从帐棚中远除不义。4：不贪财，丢弃金银，惟要得主。5:以全能者为乐，向神仰起脸来。6：祷告神，祂就听你。7:谦卑行神的旨意。以利法的处方，到今天对于罪人仍然是正确的，值得思想遵循。约伯并没有反对，而且从早就遵行，一直遵行。他所以能够坚持自己没有罪，就是根据这些原则。但这也是他同朋友们争议的地方：他们以为他有病而讳医忌疾，需要这处方。愿聖徒常常省察，蒙神赐福。（伯22:23）「你若归向全能者。」这些话是说归向全能者所蒙的福，但并不适合约伯。约伯并未离弃全能者，所以以利法并没有针对得合宜，虽然其中仍含有至理。三项条件；看看我们有无退后彷徨。我们要从家中及行业里除去不义，远避偶像，我们必须将最宝贵的财富放在尘土中，由神照祂的美意处理。四种结果；我们无论将什么为神放弃，仍会得回的，神才是我们的财富。祷告要有新的热心，新的成功，满有喜乐，且与神面对面的相交。在我们的决志与成就中更有确切的心。我们的想法必然坚立，努力可以持久，道路必蒙光照。苦难无法胁迫我们，纵然窄小，我们仍如船只在灯塔旁安然经过，不致触礁，在患难中平安度过，就有欢欣的心。让这思想成为我们每日的祷告：神啊，你是我最仰慕的，我靠你必有喜乐。求你听我的祷告。我的需要你都必赐予，你的光照亮在我的道上。求你除去我一切忧虑与惧怕，使我有力量伸出手来，帮助在困苦中的人。这一次以利法直接说约伯犯大罪、作大恶，并强加罪名给上帝，因而他受到灾祸，不过仍劝他要听神教训，悔改除恶，丢弃属世财宝，以神为荣，如此祷告就蒙应允，所愿的得以成就，虽降卑仍可升高，无辜者神必搭救（伯22:21/30）。人就是这样的可怜与局限，常常站在错误的位置上，作出错误的判断，求神怜悯，哈利路亚！
祷告：满有怜悯，满有慈爱的阿爸天父上帝啊！感谢赞美祢藉着聖灵将约伯的苦难史，朋友们的短视与偏见向我们表明，使我们一方面感叹祢救恩的伟大，一方面感受到生命的欠缺，许多的时候我们不但是妄论神的作为，也论断了神的儿女，求祢赦免我们的罪，从我们的心里，口中，帐篷中远除去一切的不义，使我们都学做巴拿巴那样的劝慰子，有为父的心，把人都在基督耶稣里完完全全带到神的面前，使荣耀都归于三一的神，为真道打那美好的仗，持定那真正的生命直到永生！阿们！
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