＂君子＂·中国古人不懈追求的理想人格。
“君子之道”是古人的集体人格；是让中国人永远在路上的灯塔。
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《君子之道》作者余秋雨一九四六年八月生，浙江人。当代著名文学家，曾获”国家级突出贡献专家“、”上海十大高教精英“、”中国最值得尊敬的文化人物“等荣誉称号。近十年来，他凭借着考察和研究的宏大资源投入对中国文脉、中国美学、中国人格的系统著述。联合国教科文组织、北京大学、《中华英才》杂志等机构一再为他颁奖，表彰他“把深入研究、亲临考察、有效传播三方面合于一体”，是“文采、学问、哲思、演讲皆臻高位的当代巨匠”。
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《君子之道》本书指出，“集体人格”是中华传统文化的最后一级台阶。而“君子”是中国古人的集体人格，获得“君子”这种理想人格的途径便是“君子之道”。作者从众多史书典籍中筛选出有关“君子”的九大维度进行深入讨论。 君子之道是中国古人的集体人格：历史性，现实性，理想性；“君子”是中国古人不懈追求的理想人格；是让中国人永远在路上的灯塔。君子和小人其实相邻咫尺，甚至共存在同一个体内，这为中国人提供了自我修炼长途中的一个个岔道，致使人们不断做出选择。君子，是选择的结果。
本书是一部文集，分为两大部分：“本论”、“延论”翻开这本书，我们不仅可以理解“君子”的深刻含义，更能立体地认识中华传统文化，在日常处世判断的时候，我们的手里也会多一套参考标准。 作者在书中指出：“君子之道”最重要的九个维度分别是：君子怀德、君子之德风、君子成人之美、君子周而不比、君子坦荡荡、君子中庸、君子有礼、君子不器、君子知耻。
作者在书中提到，生态积淀人品。不同的环境，久而久之也会形成不同的人品，“君子”和“小人”便从两种群体的代名词，抽象成两种道德的名称，由此组成一套评判标准。
《论语·颜渊》里说：“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。”作者认为，孔子在这里不只是在强调君子
影响他人的必要性，还在强调君子要以正确的方式影响别人。“君子”，除了“与人为善”之外，还会“成人之美”。
君子”能敏锐地发现价值，给他人带来一个不经意的美好，在过程中获得快乐。秉承：“君子周而不比，小人比而不周”相处之道。在作者看来：作君子很难，但活得坦荡。
君子之道：君子有礼、君子不器、君子知耻
君子种种品德，落成行为规范，便是礼。一项项礼构成仪式，便是礼仪。没有礼仪规范的时候，遇上事情你要考虑半天。但有了礼仪规范，我们就有可以参考的标准了。长期身体力行某些原则，加固精神，提升人格。君子的品德需要传播，历代君子没有不讲究礼仪的。中国也由此而被称为“礼仪之邦”。不过，更重要的还是怎么践行“礼”。作者认为，主要是两条：第一是“敬”，第二是“让”。学会高看别人一眼，给人以尊重，不仅对长辈要敬，对陌生人同样要表达尊敬，这才符合君子的要求。孟子曾说：“辞让之心，礼之端也。”君子不应拘泥于表面的事情，而应深入、全面地思考背后的整体情况。“君子不器”一个人长期做一件事情，很容易陷进去，而失去人的多元性。余秋雨认为，君子“不器”是在强调，我们要注重自己的多元社会身份，避免变成某种功能单一的器物其实，避免变成器物只是一方面。
书中提到，“君子不器”还有个内涵，这就是不要让我们成为器物的奴隶，我们不应该被物欲所裹挟。
“君子之道”它像一面镜子，像一个报警装置，时时提醒你要反省自己。
最核心的论述集中在全书的前半部分。后半部分的文章是作者就“君子”这个话题展开的专题讨论，比如君子如何与人交往，君子如何看待自己的名誉，儒家的君子与西来的佛学是什么关系……
古人用了两千多年的时间来诠释“君子之道”，作者总结出九个维度。无论是这本书，还是古人，在介绍君子之道的时候，始终要设置一个对立面，这就是“小人”。其实，君子和小人的划分，并不一定出现在不同人群之间。
同一群人，甚至同一个人，也会有君子成分和小人成分的较量。我们每个人身上，或许都发生着君子和小人的暗斗。但我们不需要担心，书中提到，君子与小人同在，这构成了我们自己的近距离选择。
孔子曰，“修身、齐家、治国、平天下”。
书中原文：儒家让君子和小人相邻咫尺，为中国人提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家在岔道口一次次选择。然后，才说得上谁是君子。君子，是选择的结果。
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“君子之道”它像一面镜子，像一个报警装置，时时提醒你要反省自己。
看《君子之道》这本书，对照自己的生活状态，心久久不能平，这本书有太多触动。
以下是我的一些触动🤔
君子和小人其实相邻咫尺，甚至共存在一个个体内，这为中国人提供了自我修炼长途中的一个个岔道，让大家不断做出选择。君子是选择的结果。
人生是一场修行，今天看了无数遍《君子之道》，干活的时候就一直听，也听了无数遍。
慢悠悠的焦虑，对照君子之道这面镜子，听了无数遍，仍无法释怀。
奈何已经到了欲哭无泪的年龄。
也许时间是最好的药，能愈合所有的伤痛。
推荐书单：《君子之道》《中康》《论语·颜渊》《卫灵公篇》《论语通读》《史记》
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