佛教的结集共有六次，第一次是在佛灭后第一年的雨季，迦叶为首的五百比丘在婆罗山七叶窟上结集，主要是背诵回忆，讨论整理佛经。第二次是针对戒律，西方长老和东方弟子开会结集，统一理念。第三次是阿育王整理佛经以及后人对佛经的研究。第四次结集将佛经以完整的文字形式刻录下来。第五次和第六次都发生在现代社会的缅甸，仍然是整理佛经。
纵观佛教的结集，主要目的其实就是整理佛经，而每一次的结集又有每一次的进步和发展。通过六次结集，可以说，释迦牟尼实现了从人到神的演变，他的理论在一场场结集中不仅得以传播、记录和保存，同时也被扩大、延展、更新。
其实这让我想起生活在同一时期的另一位圣人——孔子（前551～前479），他和弟子的言论同样被整理成了《论语》，不管是“子曰”的权威式开头，还是后世对孔子的尊崇信服，都与释迦牟尼（前565～前486）有着太多的相似之处。
说来奇妙，一个入世，一个出世，却能在中国文化中互不排斥地兼容。或许这不仅是由于人性本身的复杂和多元，也是因为二者表现出来同样的责任、坚定，对苦难或者贫困的不惧，以及对善与爱的提倡与追求吧。
（听MOOC《佛教文化》有感）
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