《黄帝内经•素问•六元正纪大论》原文：
厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮（ luǒ同裸）化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。
六气正纪，不同其候，德化之常第一讲气候，德化之常第二则讲物候。毛羽倮介鳞乃五虫之类，《素问•五常政大论》岐伯讲：“五类衰盛，各随气之所宜也，所谓中根也。根于外者亦五……•五虫各得气之所宜，而各有繁育之化，此即为德化之常第二所侧重之处。
德化之常第二所讲之德”，表示事物的特长、特能，意指某物具有而他物却不具有的特殊才能、优势或品性，失去其特性或品性，某物将不再成其为某物，譬如，毛虫有毛虫的特殊品性或才能，倮虫有倮虫的特色才能或品性，等等，此乃根于中者之“神机”所致。
根于中之神机乃内因，但内因要通过外因才能真正起作用，外因即根于外者之«气立”。《素问•五常政大论》歧伯讲：“根于中者，命日神机，神去则机息。根手外者，名日气立，气止则化绝。”根于外者之气立，气止则化绝，反之，气宜则化盛。
六气所至，气立各有所宜，五虫应之而各有所盛。
"风”是“厥阴”的“本气” ；
"热”是“少阴”的“本气”；
“湿”是“太阴”的“本气”；
“相火" 是“少阳”的“本气”；
燥”是 阳明”的 “本气”；
"寒”是“太阳”的“本气”。
风、热，湿、火、燥、寒分别是三“阴”（“厥阴”、 •“少阴”、“太阴”）三 〝阳°（“少阳”、“阳明”、“太阳”） "太阳”）的“本气” ，又是由“天元一气”所化生而来的， 所以这 〝六气”又被叫做“六元”。
一、厥阴所至为毛化
厥阴在天为风，在地为木，毛虫木化。厥阴风木所至，毛虫之族得木化之先而昌育，是以厥阴所至为毛化。《大戴礼记•易本命》讲：“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”
二、少阴所至为羽化
少阴在天为君火，在地为火，羽虫火化。少阴君火所至，鸟雀之羽族得火化之先而昌育，是以少阴所至为羽化。王冰注日：“有羽翮飞行之类。”鬲本指空足陶器，翮指鸟雀羽毛所附之空心硬长管。有羽之虫三百六十，而凤凰为之长。火分君相，羽分鸟雀之羽和昆虫之羽，少阴之羽乃有羽有毛的鸟雀之羽。
三、太阴所至为倮化
太阴在天为湿，在地为土，倮虫土化。太阴湿土所至，无毛无羽无介无鳞之倮虫得士土化之先而昌育，是以太阴所至为倮化。倮之虫三百六十，而圣人为之长。
四、少阳所至为羽化
少阳在天为相火，在地为火，羽虫火化。少阳相火所至，昆虫羽翼之族等得火化之先而昌育，是以少阳所至为羽化。王冰注日：“薄明羽翼，蜂蝉之类，非翎羽之化。”蜂蝉之羽虫，乃由昆虫幼虫质变而来，如青虫化蛹成蛾、子孓化蝇之谓。反之，鸟雀之羽虫，则由蛋卵直接耼化而成。
五、阳明所至为介化
阳明在天为燥，在地为金，介虫金火。阳明燥金所至，介虫之族得金化之先而昌育，是以阳明所至为介化。“介”在甲骨人中乃人身前后披甲之象形，如“介青之士”之介。介虫乃甲虫之属，有甲之虫三百六十，而神龟为之长。
六、太阳所至为鳞化
太阳在天为寒，在地为水，鳞虫水化。太阳寒水所至，鳞虫之族得水化之先而昌育，是以太阳所至为鳞化。有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长。
七、德化之常也。
六气各有其特有才能或品性，气立于外，神机于内，五虫之神机各因气立之所宜而得化育之先，此乃“德化之常也”。
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