谈及东北的巫医之术，不得不说女真的萨满教。
满族的前身是东北的女真人，女真语和其他通古斯语族语言中，“萨满”一词为“智者”“晓彻”的意思。在佛教、伊斯兰教成为主流大行其道之前，萨满教已遍布关东大地。其理论根基是“万物有灵论”，也就是“泛灵论”，这在无神论的现在是说不通的。
民国后，萨满教在东北几乎销声匿迹。但其影响却残存在百姓生活的各个角落，渐渐在民间演变、俗化为“搬杆子”，又称“跳大神”、“出马”。
文革期间，跳大神再次遭到打压，1966年6月1日，《人民日报》社论《横扫一切牛鬼蛇神》，提出了“破四旧”，即旧文化、旧思想、旧风俗、旧习惯的口号，跳大神被贴上了封建迷信的标签。本以为会万劫不复，但却逆势生长。现在到东北农村还能见到形式多样的跳大神。
跳大神最初的两个人，一个叫大萨满，一个叫二萨满，就是现在的大神和二神。大神多是妇女，且没文化。二神一般是男人。
跳大神仪式前，请神的人家需按照需求准备供品，如香烛、酒肉、布匹等。地点有时在庭院中，或者在宽敞的房间里。时间多选择朗日高照，无风的正午，或寂静的子夜。
大神随着二神的鼓点有节奏的转动，几近疯狂。帮兵（二神）开唱:
日落西山黑了天，家家户户把门关，
十家都有九家锁，就有一家门没关，
鸟奔山林虎投山，喜鹊老鸹奔树上，
家雀鸽子奔房檐。
帮兵我啊来此地，头顶天，脚踏地，
一步两，两步三，三三两两我来到大神前，
老仙家——
你不来我也搬，你要来我还搬。
老仙家，出古洞，举目留神把天观，
老仙家，出古洞，离深山，奔营盘，请你来这看一看。
唱词越来越急，大神越转越快，突然间晕厥，片刻醒来，与之前大不相同，好像换了个人。表情诡异，言语怪诞，神灵附体，便为请神人家祛病消灾了。请神人家多是得了癔病，也有实病。
癔病的科学解释是:歇斯底里，是神经官能症的一种常见病，是心理刺激或不良暗示引起的一类神经心理障碍。多数突然发病，出现感觉运动障碍和植物神经紊乱，或短暂的心理异常。
科学的解释和我所见有些出入，说说我见过的灵异事件。
我所在学校某一年发生了癔病，以女生居多。事情在晚上，她们又哭又笑，行为怪异。安顿她们回宿舍，有的倒行如飞，躲避障碍物矫捷非凡，好似后脑勺长了眼睛。后来被送至医院，诊断为群体性癔病，院方没有医治办法，建议找个大神看看。大神来做了法，说学校建校舍时将十数年未动的柴草垛清了，端了黄大仙的家，所以才移祸学生。事实上真有这么一个柴草垛在建新校舍时用铲车清走了。大神做了一番布置，这事儿果然消停了。也真神了！
还有一事，挺搞笑的。学校打更老头，年岁不小，身体瘦弱。某一日，突然癫狂，像武侠剧中的绝世高手破窗而出，抓住晾衣绳旋转起来，其动作之娴熟，速度之迅疾，职业单杠运动员难与之比肩，结果依然是请了大神平事儿。
小时，妈妈就和我谈及她所见的一事，说我家后院有个老太太是大神，给人看病时大仙附体，本是双腿盘坐在炕，却一手搭上椅子就悬空而起，真是不可思议。
关东民间，直至现在，还有供奉“保家仙”的。大仙具体指“狐黄白柳”，“狐”指狐狸，“黄”是黄鼠狼，“白”是刺猬，“柳”指蟒蛇。保家仙的供奉很简单，用黄纸着名。供奉规矩随意，每月初一、十五上香，逢年过节上供品。供奉之人要忌口，有的初一、十五忌荤，也有全年吃素的。
关于跳大神还有诸多趣闻，就不一一赘笔了。
既然源于萨满教，却不同于宗教的初源。依我看来，宗教始者是自我的精神救赎，大抵是思维陷入绝地，无解的谜团悬在头顶，不断地拷问是信仰的足迹。抑或是苦难盘根，于绝望之中问天问地，灵魂不再凄惶，这份寄托与信仰无异。
跳大神经过地域的演化，走向了自我。不再充当救世主的角色，信则有，不信则无。因为每一步都是未知的，真理也会成为谎言。
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