首先我们要了解这个调形呢，它就是调我们的身。因为人的生命它是由神、气、形三者的一个统一体。
在生命的运动中当中，这个神主意，意帅气，气引形，对于群体来说呢，无形的神、意、气占主导地位。但就是从另外一个方面来说，身体是这个生命活动的基础，如果我们离开了人的这个形体的话。去注重只是这个神跟意，那么气就无所依托，作为人的这个生命呢，也就失去了意义。
因此，升阳功的初级功法，它是以锻炼无形的神、意、气为主，也十分的注重这个形体的锻炼。
为什么我强调的是功法熟练之后闭着眼睛，内视下丹田来练功，让自己的这个呼吸自然，缓慢流长。而且一定要体松心静。因为这个神、意、气它要有机地结合起来，互为表里，互相渗透，互相促进，相得益彰。
如果专培无形而弃有形，那就不行，专练有形而弃无形，则更不可。必须练有形者为无形之佐，培无形者为有形之辅。适依二二，二二，一则也。这个有形之身，必须得无形之气，相依而不相违，乃成不坏之体。可见就是引动形体，也就是升阳功初级功法的一个主要内容。
那么这个形，不仅就是现于人的躯体，四肢，五脏六腑，还有我们的四肢百骸。筋膜、骨、血、肉，以至于这个人身三宝之一的筋，都同属于一个形的范畴。升阳功初级功法当中的这个调形，主要就是指骨肉、筋膜的一个运动，而且包括我们躯干四肢的一个运动。也包括了各部分骨肉、筋膜之间的相对的运动。
我们在这个运动当中，一定要放松身体，在放松的过程当中，各部分的关节、肌肉、腱膜、筋都有相对的一个运动，所以调形这个问题是动功里面最完美，最完善的。我们把形体的运动和呼吸意识活动，适当的把它结合起来的话，我们就能够促进这个真炁的运行，能增强中级功法调息的一个效果。
调整身体，能使我们的关窍及全身各部位都会变得十分的灵活，而且能够疏通经络，和畅气血。使这个神意对这个形体的控制调节变为灵敏有效，稍有外邪入侵即可感知，并立即用意念迅进引导而排除外邪。相反的，如这个炼气而不炼筋膜的话，则气不能通达于经络，气不能串，则筋不能坚固。
调整身体，是导引启动自身真炁的一种手段。一般而言，以神意来调动这个契机，那么我们的引导之气都属于这个混元之气。我们把姿势一定要练对，这个呼吸调动气机者，导引之气都属于这个经脉之气，我们的意念，就是我经常讲，身体哪里不舒服，你的意念就在哪里。
比如说膝盖不舒服，你的意念就守在那里，导引的气就会达到那个地方的经络去。肩膀不舒服，脾胃不舒服，意念都往那个地方去，这就是意神二合一的一个结果。在练功的过程当中，我一直都在强调松与静这两个关键字，松与静，它是练功的基本要领，静主要是运用意识的问题，松，它指形体状态的一个放松，就是要求我们把这个肌肉，肌腱，筋膜，关节乃自内脏，都要自然的放松，使这个紧张的肌肉肌腱处于相对稳定，松弛的一个状态，放松要松而不懈，不是驰而不张，松松垮垮。
不能像小孩子睡觉那样啊，四肢张而不收，应保持紧而不僵的一个肌张力。我经常讲的，一种浑身的，整体的一种力，从上到下，从内到外的一个贯穿力。我们形体的放松，需要精神的宁静为前提。
精神紧张，那你就是想要强行的放松身体，那是不可能的。我们经常讲意气君来骨肉臣，这一原则在放松上也同样的实用。另外一方面就是身体放松，也利于这个入静，有利于这个真炁的显示，放松与静，是彼此一个联系，互相影响的有相得宜彰的一个妙用。
那如何利用这个意识来使我们的形体放松呢？
练功之前，先拿一两分钟站在原地，让我们的头部放松，胸背放松，腰胯放松，肩肘放松，手掌放松，膝盖跟腿部放松，每一步都去用意念让它松下来，松下来，等自己做好准备了，才开始左腿打开与肩同宽，比肩略宽一点，然后脚十指抓地，这个十指抓地，不要使劲抓，一定要有这个抓的这种感觉，要让这个涌泉穴中间镂空，然后形成上下颤抖的这个契机，来冲击这个涌泉穴。就像我们用掌来拍打一样，如果你用实掌拍打的话，彼此都很疼，而且是肉疼啊，这个力的穿透性很差，如果我们用空心掌来拍打的话，就不会疼，这个穿透力是非常强劲的。
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